萬松行秀禪學思想之研究

林序
禪的生命，是源遠流長的，從釋尊到達摩，從達摩到惠能，從惠能到五家七宗。順著這一源流，宋代的曹洞宗，有宏智禪師（天童覺和尚，1091～1157）和行秀禪師（萬松老人，1166～1246）以「默照禪」大放異彩。默照禪的工夫，可由《宏智禪師廣錄》〈天童覺和尚法語〉的開示了解一二：

學佛究宗家之妙，須清心潛神，默游內觀，徹見法源，無芥蒂纖毫作障礙，廓然亡像，如水涵秋，皎然瑩明，如月奪夜。正恁麼也，昭昭不昏，湛湛無垢，本來如如，常寂常耀。其寂也非斷滅所因，其耀也無影事所觸，虛白圓淨，曠劫不移，不動不昧，能默能知。

此中的「默游內觀」、「常寂常耀」、「能默能知」便是「默照」工夫的展現，同時包含「定」和「慧」，其本質不離敦煌本《六祖壇經》中惠能所說的「我此法門，以定惠為本。第一勿迷，言惠定別。定惠體一不二，即定是惠體，即惠是定用。」（敦煌本「惠」通「慧」）
一些禪師經由正確的默照而大徹大悟後，也能看出臨濟宗的「話頭禪」（又稱看話禪）其實同樣不離「定慧等學」，只是手法不同而已。曹洞宗的宏智禪師（天童覺和尚）便在這一背景下，以文字來說禪而有《頌古百則》、《拈古百則》的傳世。行秀禪師進一步有《評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》、《評唱天童覺和尚拈古請益錄》的傳世，不僅會通五家禪法於一爐，而且開啟曹洞宗禪法的新局面。
行秀禪師雖是「默照禪」的大師，但國內對他的禪學思想卻很陌生，今有清如法師採取思想史的研究方法，不僅對曹洞宗禪法的思想沿革與特色有更清晰的解析，並且釐清行秀禪師在思想史上的地位，以及在金元之際的時代意義，甚有創見。本人樂見其研究有成，並出書供大眾分享，特為之序。
　　2010年2月26日　林崇安識