萬松行秀禪學思想之研究

萬松行秀是金元之際重要的禪師之一，其著作《從容錄》經常被拿來與圜悟克勤的《碧巖錄》相提並論，並推崇為禪門頌古集的雙璧。尤其對曹洞宗而言，《從容錄》是一部學習禪法的重要入門書，並且受到一代儒將耶律楚材的極度推崇。本論文採取思想史的研究方法論。透過對《從容錄》文獻的整理與分析、解構，不僅釐清行秀所傳承的曹洞宗禪法的思想沿革與特色，同時對行秀禪學思想內涵進行了深刻的剖析。尤其在對五家禪法的解析，以及論述行秀如何會通五家禪法於教學上，有其獨到見解，也是本書最值得注意之處。最後，作者再從歷史的洪流中，為行秀重新尋得了他的歷史定位與時代意義。

通序 釋聖嚴 3
林序 林崇安 5
自序 釋清如 7

第一章　緒論 13
第一節　研究動機與目的 13
第二節　研究文獻與方法 15

第二章　行秀所處的時代背景及處世態度 21
第一節　行秀所處的時代背景 22
一、金朝宗教政策 23
二、元朝士大夫與佛教的關係 26
三、寺院結構改變 30
第二節　行秀的處世態度 35
一、行秀對政治人物的態度 37
二、行秀對修學佛法的態度 41
三、行秀對參師擇友的態度 45
四、行秀對儒道的統攝態度 47
第三節　行秀的學識 50
一、述而不作 51
二、史學修養 53
第四節　結論 66
第三章　《從容錄》之版本、結構及引書 67
第一節　評唱成立年代與版本 67
一、評唱成立年代 67
二、版本 68
第二節　組織形式與內容結構之分析 70
一、組織形式 71
二、內容結構 72
第三節　典籍引用之分析 84
一、經論引用之分析 84
二、禪籍引用之分析 94
三、外典引用之分析 98
【附表一】 103
【附表二】 105
【附表三】 107
【附表四】 109

第四章　行秀的心性思想 111
第一節　達摩禪、北宗禪與默照禪 111
一、達摩禪與神秀北宗禪 114
二、宏智的默照禪 118
三、行秀對默照禪的認知 126
第二節　行秀心性思想的特質 139
一、行秀的悟道因緣 140
二、真妄不二與理事雙照 143

第五章　行秀與五家禪法 159
第一節　《從容錄》中所見的五家禪法 160
一、雲門宗 160
二、臨濟宗 168
三、曹洞宗 173
四、溈仰宗 179
五、法眼宗 185
第二節　行秀對五家禪法的運用 186
一、行秀教學法的基本原則 188
二、行秀對五家禪法的會通方法 195

第六章　結論 203
一、政治環境不同，影響宗教發展 203
二、圓融調和的個性，影響佛教發展的歷史
命運 204
三、提倡參活句，不參死句，開闢曹洞宗禪
法的新局面 206

參考書目 209

自序

自序
萬松行秀是金元之際非常重要的禪師之一，其著作《從容錄》經常被拿來與《碧巖錄》相提並論，並推崇為禪門頌古集的雙璧。尤其對曹洞宗而言，是一部學習禪法的重要入門書，而且受到一代儒將耶律楚材的極度推崇。萬松行秀對佛教歷史發展的影響甚鉅，但這樣一部重.... more

林序

林序
禪的生命，是源遠流長的，從釋尊到達摩，從達摩到惠能，從惠能到五家七宗。順著這一源流，宋代的曹洞宗，有宏智禪師（天童覺和尚，1091～1157）和行秀禪師（萬松老人，1166～1246）以「默照禪」大放異彩。默照禪的工夫，可由《宏智禪師廣錄》〈天童覺和尚法語.... more

（一）行秀對默照禪的定位

宏智在心性思想上，主張以「無心」來參究禪理，強調心的靈知不昧，與心的自性本用及隨緣應用。因此宏智所舉揚的「默照禪」是介於牛頭禪與荷澤禪之間。行秀是否也繼承宏智此一觀點，將「默照禪」定位於牛頭禪與荷澤禪之間？首先行秀認為參禪的意義不是以坐脫立亡，作.... more

二、行秀對五家禪法的會通方法

禪師因個人的個性、學養、悟道背景不同，因此在教學方法上，有不同的切入點與著重點。行秀如何立足於「參活句，不參死句」的原則下，會通五家禪法於一爐？
行秀認為「古人遇物臨機，各有方便。其抑揚縱奪，豈得失勝負可拘。」 因此，雖然他深知五家禪法，在接引學.... more

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