修心七要：突破自我預設，活化慈悲利他的藏傳煉心要訣

佛陀來自印度，佛法是由釋迦牟尼佛所講述而流傳的，在印度的法教後來慢慢傳到了世界各個地方，譬如傳到了藏地，也傳到了泰國、緬甸這些南傳佛教的國家，一般也稱為小乘佛教的國家。同時，佛法也傳到了漢地、中國這樣的地方。

藏地的佛教傳承，主要也來自印度，印度很多大師、班智達都將法教傳到了藏地，其中有兩位印度的大師是最重要的。第一位是靜命論師，靜命論師是最先將法教帶到藏地，並且在藏地弘揚開的。第二位重要的大師是阿底峽尊者，阿底峽尊者到藏地的時代背景很特別，當時佛教開始式微了，也出現了許多亂象，所以阿底峽尊者被迎請來的時候，是為了幫助佛教在藏地能夠恢復興盛而來。我們這次所要教授的修心教法——修心七要，就是由阿底峽尊者所傳承下來的。

「修心七要」教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣。這個法脈是從佛陀傳承下來的。以印度傳統來說，佛教有兩大體系，一個是深見派，一個是廣行派。深見派主要是由龍樹菩薩等大師傳承；廣行派主要是由慈氏菩薩、無著菩薩傳承下來。阿底峽尊者則是融合了深見派和廣行派教法的一位大師。

相傳阿底峽尊者當年為了要求得菩提心、慈悲心的口訣和教法，到處去尋訪、參訪名師，後來得知有一位專修慈悲心、菩提心的金洲大師，住在現在蘇門答臘這個地方，便不顧危險出發去尋訪。

阿底峽尊者是孟加拉人，當年從孟加拉到蘇門答臘的路程必須要坐船，是很危險、很恐怖的。他一路上遇到了風災等等的各種災難，但是阿底峽尊者一直向度母祈請，最後終於順利見到了金洲大師。阿底峽尊者從金洲大師那裡完整學習修心的口訣之後，從蘇門答臘回到了印度，後來就被迎請到藏地，將此修心法傳承下來。

有我有他的特別法門

在蘇門答臘的金洲大師所傳下來的修心口訣，是什麼內容呢？它的特點：首先，以一般佛教來說，修持都會提到兩種「無我」：一種是人無我，一種是法無我。換句話說，人無我就是「無我」的觀念，法無我就是「空性」的觀念。但是，金洲大師傳承下來的修心口訣，卻是用「我執」來做修持，是以我執為道用的一個口訣。特別的是這個口訣沒有一開始就告訴你要「無我」等等，反而告訴你要有「我」，要用這個「我」好好修持，因為有我就必須有他，要把握住有「我」和「他」這樣子的念頭、想法而做修持。

金洲大師所傳下來的修心口訣，能漸進消除我執，而真正利益他人。以「有我」、「有他」所做的修持，是一個很特別的法門。為什麼特別呢？我們可以舉個例子來說明。譬如種花，如果把花種在一個真空的環境，或者種在沒有一點骯髒的地方，花就無法存活，相反的，讓它長在有一點點肥料、有一點髒的、有一點水、有沃土這樣的地方，花反而長得很好。

就像這個比喻，修行者在修持的過程當中，有的時候就是有那麼一點不淨，要「有我」的執著，有對「他人」的執著、想法，甚至有一點貪心、瞋心，就是要用這些來作為修持、作為道用。所以，我們說金洲大師所傳承下來的修心教法，特點就是「以我執為道用」的方法。