立斷：祖古烏金仁波切直指本覺

與虛空同在
明就仁波切（Mingyur Rinpoche）

　　已故的怙主祖古烏金仁波切是一位偉大的上師、密續行者、金剛上師，也是我的父親。當我年幼時，他懷著甚深的慈悲教導我如何禪修，而他也以相同的慈悲對待所有的弟子。這些弟子來自亞洲、歐洲與北美洲各地，佛法從祖古烏金仁波切心中流瀉而出，注入所有願意習法之人。他們來到他位於加德滿都谷地邊緣的閉關所——納吉寺（Nagi Gompa），坐在他的跟前，領受法教與灌頂。本書集結了祖古烏金仁波切給予弟子充滿光彩的智慧與指引。

　　當我年幼時，我飽受令人心力交瘁的恐慌症之苦，童年大部分的時間都活在恐懼之中。出身一個禪修者輩出的家庭，我熱愛「禪修」這個想法，但是卻有點懶散。在煎熬了一段時間之後，我終於鼓起勇氣，詢問母親是否能夠代我向父親提出請求，容許我正式地在他跟前學習。父親首肯，並且在接下來的三年之中，以他的親身經驗教導我禪修的法門，並且指出與我的念頭、情緒為友，以及自解脫五毒的道途。

　　在學習如何禪修時，我真心地想要取悅我的父親。我採取禪修坐姿，精進地坐著，蹙眉專注。我們一起安靜地坐著，過了一段時間之後，我會抬頭看著父親，尋求他的認可。在這些時刻，他會用那雙溫暖又充滿耐心的眼睛看著我，並且說：「阿米（Amé，這是祖古烏金仁波切對幼年的明就仁波切表達愛意的暱稱），你在做什麼？」我回答：「（我在）禪修。」然後他會面帶微笑，邀請我「與虛空同在」（to be with the sky）。

　　我之後瞭解到，他是在邀請我放下對二元造作之心的執取，以及放下執取的企圖。他以身作則地教導我，本覺是任運自成的，無須被造作。本覺就是自生智（self-existing wakefulness；藏rang byung ye shes，音「讓炯耶喜」），它的體性是空的，但並非空無；本覺猶如虛空般既空又明。這一向是我父親傳法的方式，他總是安住於心性之中。

　　之後，當我質疑自己學習禪修的能力時，他告訴我，我具有佛性，而佛性是我本具的真實自性。他說，即便是街道上的狗，也都如所有眾生般具有佛性。我相信父親所說的字字句句皆是由衷之言，我百分之百地信任他，但是我還是有點懷疑：「一隻狗怎麼會與我一樣擁有相同的自性？我們怎麼會都擁有佛性呢？」當我提出這個問題時，他要我不要去想我們的色相，而要去思考人、狗或任何眾生的體性，以及那佛性並非是造作的或有為的，反而是從無始以來，就自然而然地存在於我們之內。我的父親就是這個樣子，他懷著真誠且堅定不移的仁慈與喜悅，慢慢地引導你剝除遮蓋佛性的層層障蔽，認出你的真實自性。

　　許多弟子也如我一般，在祖古烏金仁波切跟前領受甚深的禪修教導。我們透過每一個提問而有所學習，而這學習並非只是來自字字句句，也來自隱藏於字裡行間的深意，以及他身體力行、饒益眾生的典範。

　　本書記錄了我父親的一些弟子的習法經驗，在十四年期間，他們領受了關於「立斷」（cutting through；藏trekchö，音「徹卻」）的法教。許多法教是以問答的方式呈現，其中包含了竅訣，並且針對早期的管制書籍《金剛心》（Vajra Heart）內的法教作了釐清。由於《金剛心》大部分的內容如今已刊載於其他的出版品，所以，本書重新回顧了修持立斷的所有要點。在眾人悉心地彙編之下，本書清楚地呈現出我父親以及他的上師桑天嘉措（Samten Gyatso）的傳法風格。

　　我要向所有參與本書翻譯與出版的人員獻上最深的謝意。我希望藉由本書的出版，甚深的大圓滿法得以傳續不息，饒益無數眾生。猶如祖古烏金仁波切滿懷慈悲地授法一般，願諸位在領受法教之時，亦心懷慈悲。