《浹水洽禪師語錄》點校

浹水淨洽禪師（一六一三～一六七一），俗姓沈，浙江嘉興桐鄉人。浹水禪師是明末清初曹洞宗僧人，師承瑞白明雪（一五八四～一六四一）。此一時期的曹洞宗大體上分為壽昌系與雲門系兩系，壽昌系由無明慧經（一五四八～一六一八）下傳博山、鼓山、東苑三系，其中法門龍象輩出，大闡宗風。雲門系亦不遑多讓，由湛然圓澄（一五六一～一六二六）所傳，第一代嗣法弟子主要有瑞白明雪、指南明徹、石雨明方、三宜明盂、具足明有、麥浪明懷、爾密明澓，屬明字輩，均為一時之選。

雲門系第二代弟子屬淨字輩，人數更加眾多，若依超永《五燈全書》所載，明雪之嗣法弟子有三十三人，最為突出；明方弟子十九人，明盂弟子二十五人，明澓弟子十人，明懷弟子三人，明徹與明有則無弟子被《五燈全書》，故不計入。葛寅亮曾說，自從湛然圓澄於兩浙復興曹洞宗以來，「數十年間，不知幾千萬人皆令無餘涅槃而滅度之矣！」他的說詞固然有誇飾之處，但特別能突顯曹洞宗雲門系在當時深入人心的樣貌。在曹洞宗大開法筵之時，浹水禪師名列其中，既是親承明雪認可的法門傳人，也是雲門一系開枝散葉的代表人物之一。

浹水禪師的生平可考資料不多，其事蹟除本書《浹水洽禪師語錄》（以下簡稱《浹水語錄》）外，另有簡略資料載於超永《五燈全書》卷一一五「青原下三十七世隨錄」之「越州城山資教浹水淨洽禪師」。根據《五燈全書》所載，浹水禪師弱齡時便有厭棄俗世之心，後參禮瑞白明雪，於其座下得度。明雪示以「拖死屍話」公案，年輕的浹水禪師不能醒悟，每次被問皆無法回答，便受明雪痛棒。明雪初參圓澄時，也受圓澄教導參「拖死屍話」公案，並於其中有悟。久默大音為明雪所撰寫的〈行狀〉言及此事：

庚戌，聞會稽雲門顯聖寺有悟道知識湛然和尚，世所希有，忻然往參。門曰：「向作甚麼？」曰：「持毘舍偈。」門曰：「四大是假，妄心是空，阿誰拖你者屍來？」師鈍置疑甚。至第七夜，於延慶殿上立香，忽然湧起「不離當處常湛然，覓卽知君不可見」，方曉前話。

澄以「拖死屍話」教明雪，明雪以同一公案教浹水淨洽、不溢淨滿、好木淨材、蕃光淨璨等門人，在雲門系禪法授受中可謂一脈相承。浹水禪師在明雪痛棒之下，非但沒有起退轉心，反而更加勤勤懇懇。因此，他初入禪門苦參這則公案，雖然功力未至，難以破參，但已種下日後了悟的種子。