怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註（增訂二版）

有學者認為所謂「大語」中，是包含有宇宙大爆炸時所發出的巨響音聲。如五方佛的心咒：「嗡、阿、哞、梭、哈」，「嗡」是大霹靂後的原音，「阿」時無限遠傳而去宇宙擴大的聲音，「哞」是大爆炸的原音。許多無法詮釋的音，放在陀羅尼的首、尾或中間，是借用來作「音激」腦細胞的元創記憶，甚至打開身上的脈結。因此人類各種神祕的教派都會創發不同的咒音，或開啟說天語的能力。

　　佛陀時代婆羅門稱「梵」是代表天的意思，也說梵語是來自天上的語言。因此持誦標準的古梵文咒語，是用天上的原音與諸天人溝通，或稱宇宙的本體感通。

　　根據科學對持咒的實驗，只要修持者專心一意念誦，必能達成統一身心的狀態，甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。

　　從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。

　　就佛教而言，在（原始）佛法中，起初是諦語──真誠不虛妄的誓言，是「佛力、法力、僧力」三寶的威力，修行者的功德力，也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合，論性質，與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」；《四分律》等稱諦語為「護咒」。

　　「咒」：是聲音的神祕力，終於經由「諦語」的聯繫，而能使部派佛教接收，甚至成為佛法的一部份。佛教一向強調梵行之修持，「梵」指清淨無染，亦是「專一、統合、一體……」之意，而「梵語」也可以解釋為清淨之語。

　　許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。

　　乾隆在《同文韻統》的序文中也說：持咒若不依梵音，就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。

　　《房山石經》中之《古梵文楞嚴咒》每一咒旁注有梵文對照，證明此咒是梵音的轉譯，符合追尋咒語原音的精神。

　　中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典，此經在理論方面或是實修狀態上，都講解得非常透徹，其內容說明了四種清淨明誨，二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。可以說只要修持了《楞嚴經》，一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。古大德憨山大師就曾經說過這樣的話：「不讀《法華》，不知如來救世之苦；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」

　　而佛陀也曾預言過一句話，《法滅盡經》云：「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後覆滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白」。由此可知《楞嚴經》和《楞嚴咒》將在末法時期，第一步滅去的經和咒，可見《楞嚴經》對修行人而言有多麼重要。

　　由於《楞嚴經》是如此的殊勝，源自於經中的《楞嚴咒》亦被稱為咒中之王。念了此咒，不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道，更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。可見《楞嚴經》和《楞嚴咒》對振興世道人心之重要和迫切，實非其他佛教經典所可比。

　　咒語持誦以原音為最，咒語原從梵文翻譯而來，因此，如能以古梵音去持誦咒語，將可達到很明顯的成效。這本古梵文楞嚴咒則出自於《房山石經》中，而《房山石經》的最早創刻者，乃是隋‧大業年間（公元605年），天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師，其為了保存佛經，使正法長住世間，遂發心刻經於石，以留後世。其後由弟子繼承師志，所完成的石經則分別埋在北京房山線雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。

　　本書更以梵文、羅馬拼音及中文互相對照閱讀，以便讀者能夠深入了解楞嚴咒語的原音與原義之關係，對實修者有更大的裨益。