提婆達多(三版)
Devadatta

在印度佛教史上，提婆達多是一個集合多種角色於一身的爭議性人物。他是釋迦牟尼佛的堂弟、弟子，同時也是叛徒與敵人。在他生前及死後，都有多種奇特的評價或傳說，陸續出現在各種不同的佛典之中。這些評價或傳說的內容，雖然大多是對他的破斥或貶抑，但是偶而也有一些零星的經典在為他辯解，甚至於對他作崇高的讚歎。

　　在部派佛教的律部文獻裡，提婆達多是一位害佛、「破僧」（分裂教團）的惡人，由於作惡多端，最後還活生生地墮入地獄。但是，大乘佛典《大方等無想經》卻說他的境界甚高，「實非聲聞、緣覺所知」，而且常為釋尊所稱歎。至於墮入地獄一事，是「為化眾生故在地獄。當知實亦不處地獄。」

　　在很多本生故事裡，提婆達多是個宿世為非作歹、傷害釋尊的「惡人」典型，然而，大乘佛典《法華經》所描述的提婆達多，卻是個教導釋尊法華大義的仙人，是使釋尊能夠成佛的善知識。而且他在將來也會成佛，佛號「天王如來」。

　　從歷代佛典對提婆達多的「混亂而不統一」的評價與傳說，可以發現在佛教的信仰與研究裡，其實存在著不少難以解決的問題。譬如：現存的佛典到底保存多少真實可信的史事？當不同佛典的記載相互矛盾時，我們到底該如何作正確的選擇？當大乘佛典在作不同於原始佛典的新評斷時，我們是該採信大乘所說？抑或維持原來的傳統說法？如果對上述這類問題都未曾省察，而只是摭拾大小乘文獻的片斷作為信仰的依據，這種常見的信仰方式不是很不可靠嗎？

　　這些問題是筆者在深入研索提婆達多其人其事之時，所逐漸在腦海中湧現的。筆者以為，全面地展示提婆達多事件的歷史框架，凸顯出「不同時代的佛典有不同角度的看法與傳說」的事實，對於現代人的佛教信仰或研究，當可以開闢更廣闊的思考空間。這應該也是拙著的撰述意義吧！

　　出版這部小書，首先必須感謝近數十年來對臺灣佛學界有甚大貢獻的印順法師。如果沒有法師所撰〈論提婆達多之破僧〉一文的啟發，筆者不可能動筆研索這個問題。此外，在撰寫過程中，季羨林、王邦維、中村元、及穆克紀(B. Mukherjee)諸教授的研究成果，也曾給我不少導引。沒有他們的辛勤開拓，筆者勢必會事倍功半、甚或多所誤解。

　　雖然本書的撰寫方式採行的是不加附註的通俗性寫法，但是為使讀者瞭解資料源流，在各章之中還是附上不少書名。依筆者的最初構想，這部書原想寫成故事體的歷史傳記小說。沒想到走筆下來，卻寫成夾敘夾議的「半論文」式作品，殊非始料所及。

　　其實，提婆達多的故事是小說家的絕妙題材。其中包含人性的黑暗面與光明面的映照、利生症候群與害生症候群的對決、宗教價值與世俗價值的選擇等問題，具備有相當豐富的文學內涵。善於為文者，如能將它寫成小說或劇本，可讀性必定不低。希望拙著的出版，會是一部小說體《提婆達多》作品的基石。

一九九八年十二月於臺北‧聽雨僧廬