韓國佛寺之美
The Beauty of Korean Buddhist Temples

與韓國佛寺的初遇

筆者出生於臺灣，卻有大半輩子是在韓國度過的，數十年來客居異地，鑽研韓國佛教美術的歷程，可說是經由接觸佛寺，而後投入研究佛教藝術，回想會走上這條「不歸路」，應從與韓國佛寺的初遇說起。

一九八○年五月，光州民眾為抗爭獨裁政治，爆發五一八光州民主事件，朝鮮半島一時處於動盪不安的局勢，八月底不顧親人的勸說，筆者仍踏上韓國之路，抵達首爾。八○年代，網路尚未興起，介紹韓國的資訊極少，行前唯一有印象的是，看過胡金銓導演的〈空山靈雨〉和〈山中傳奇〉電影，這兩部影片都是在韓國取景拍攝，外景地遍及慶州、安東、雪嶽山、濟州島等各地；片中所出現的佛寺，山巒層疊，煙霧氤氳，禪意盎然，特別令人嚮往。

因此當學校一放寒假，便迫不及待地直奔江原道雪嶽山。記得那時是冬天零下十多度，寒風凜冽，首次置身於冰天雪地，凍得真如杜甫詩中所述「霜嚴衣帶斷，指直不得結」，然就在費盡力氣到達新興寺入口時，卻因積雪過多，不得而入，只能望寺興嘆。初次的探訪，雖是空手而回，卻意猶未盡，對山寺更是充滿無限憧憬。

韓國山寺多位於風光明媚之處，古風悠悠，加上豐富的佛教文化遺產深藏其中，如同是一座文物寶庫，讓人百看不厭。對於筆者來說，旅行的目的地，除了山寺，還是山寺。朋友們常羨慕筆者去探訪佛寺，但看似是遊山玩水、欣賞美景的樂事，其實出行經常要面對各種突發的狀況，以及要有忍受寒冬酷暑的體力，可謂甘苦參半。多年以來，能繼續獨行萬里路，或許是想堅持自我期許的初發心；或許是每一進入佛寺，便渾然忘記外面的一切，心中想的、目光所及之處，就只有當下的佛寺，它既是學術調查的現場，也是異鄉人孤寂心靈的寄託，在人生旅程中，和佛寺有緣相識，有幸相知，像是親近的道友，一路走來，彼此扶持，相濡以沫。

韓國佛教寺院現況，曹溪宗為首

韓國的佛教歷史近一千七百年，近代在日本殖民統治（稱日帝強占期，自一九一○至一九四五年）時期，雖曾移入日本的帶妻僧制度，但整體上還是承繼漢傳佛教的脈絡。依二○一五年文化體育觀光部《韓國宗教現況》報告書，佛教有一百三十七個宗團（含新興宗教團體），以及二○二一年十二月公布傳統佛寺有九百七十三所，其中大韓佛教曹溪宗七百九十多所，為第一大宗團；太古宗有九十七所，登記在曹溪宗之下的佛寺、佛庵，則多達兩千四百多所，有一半以上屬私設的寺庵。

曹溪宗佛寺的行政組織劃分為二十五個教區，以及一個軍宗特別教區。每個教區設有本寺，本寺又稱本山，下管轄諸多末寺、佛庵。此制度原型來自日帝強占時期於一九一一年頒布的《朝鮮寺剎令》，當時日本朝鮮總督府為集中管理韓國佛寺，制定三十本山辦法，本山住持須經總督核可，末寺住持則由各地道知事任命；一九二四年因華嚴寺升格為本寺，而有三十一個本山。

一九四五年光復以後，受到日本佛教影響的帶妻僧派，和堅持傳統戒律的比丘僧眾之間，產生理念的對立、衝突，僧團陷入一片混亂，進而有一九五四年的佛教淨化運動。一九六二年，曹溪宗統合成二十五個教區，理念不合的帶妻僧派離開曹溪宗，於一九七○年成立太古宗，成為第二大宗團，太古宗有三十個教區，總本山為首爾市西大門區奉元寺。而目前加入「韓國佛教宗團協議會」的會員，有曹溪宗、太古宗、天台宗、真覺宗、觀音宗、法華宗等三十個傳統宗團。

成佛全方位的叢林

曹溪、太古各宗大本山標榜「禪教兩宗」，但中心法脈來自禪宗，主要是承繼高麗後期普照知訥（一一五八～一二一○年）以來，諸高僧大德所奠立「禪教兼修」、「禪教不二」的厚實根基。今日韓國佛教雖顯現以禪為中心的特色，但含融著華嚴、法華、觀音、淨土等多種義學，以及參雜道教、儒教、原始信仰、民俗等多種的元素和信仰，佛教具有「和諍」與「會通」的特徵。

而以禪宗僧團為中心的叢林制度，對佛寺的形成與發展有著深遠影響，具備禪院、講院、律院、念佛院四大組織的佛寺，才有資格稱為「叢林」，即不僅有禪修的禪院，還有教育僧侶或為大眾說法的講院、研究律學監督僧團紀律的律院，以及僧眾念佛共修的念佛院。現曹溪宗有伽倻叢林海印寺、曹溪叢林松廣寺、靈鷲叢林通度寺、德崇叢林修德寺、古佛叢林白羊寺、八公叢林桐華寺、雙磎叢林雙磎寺、金井叢林梵魚寺等八大叢林，教界地位崇高，是提供成佛全方位的道場。

佛教藝術深厚的底蘊

今日坐落在山中各處的千年古剎，可說是韓國佛教發展史的縮影，走入佛寺，體驗佛國的一花一世界，一葉一菩提，是認識韓國佛教藝術的不二捷徑。慶尚道和全羅道是全國佛寺最為密集的地方，初次探訪，不妨從這兩個地區開始，尤其是全羅道，人文薈萃，飲食文化發達，佛寺雖大都位於山中，但只要查好車況班次，可搭乘到達；事先線上預約，也能住宿佛寺，體驗寺院的作息與生活。今日網路資訊發達，比起過去，筆者只能從電影中一窺韓國佛寺的倩影，已是不可同日而語。

特別是自九○年代末以來，透過韓劇、流行音樂（K-pop）等影音串流，開啟了認識韓國文化更多元化的渠道，令人欣慰的是，韓國佛教藝術這領域也漸受到矚目。二○一八年起至二○二一年間，承蒙法鼓山《人生》雜誌邀請筆者撰寫「韓國佛寺之美」專欄，三年期間，督促筆者整理了多年來跋涉佛寺所累積的圖文資料，進而有此書的誕生。

本書中收錄的內容可分兩大類，一是佛寺巡禮，包括通度寺、海印寺、松廣寺三寶寺，以及列入聯合國教科文組織（UNESCO）世界文化遺產的佛國寺、大興寺、仙巖寺、法住寺、麻谷寺、浮石寺等，都是足以代表韓國，值得前往探訪的寺院；另一是關於韓國佛教藝術的介紹，如頭戴冠帽的彌勒菩薩像、文殊童子像、掛佛、寺院泡菜（辛奇）、佛誕燃燈會、水陸齋、山寺寂寥的美學等，透過主題、一目瞭然的敘述，來呈現韓國獨特的佛教文化精髓。

喜歡山寺的人，對山寺有一份濃郁化不開的愛戀，一方面經常懷念過去曾經走過的佛寺，另一方面又想哪個佛寺還沒去，計畫著下一個目的地，若說這半世紀以來，華人當中去過最多韓國大大小小的佛寺，大概也非我莫屬吧。這本書所介紹的內容，都是過去親自實地採訪的紀行，希望是一本誰都可親近、隨手可讀的韓國佛教藝術手冊，能給沒有去過韓國佛寺的人，飽覽韓國山寺的古拙之美；而已去過韓國佛寺的人，重溫滿載而歸的美好回憶。

──二○二一年歲末寫於世宗市鳥致院