中國佛教文學史（上冊）

百年文壇盛事
佛光山文化院院長．依空法師

　　就讀大學時，閱讀過多位名家撰寫的《中國文學史》、《中國文學發達史》、《中國文學發展史》，乃至《中國文學思想史》等有關文學史的專著。初學佛時，也曾經研覽過各類《中國佛教史》的論著，從早期黃懺華的《中國佛教史》、湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》，我的碩論指導教授、聞名國際的日本「中國佛教」研究專家鎌田茂雄，他的晚年力作六冊的《中國佛教史》，可惜因為癌症病逝只寫到隋唐，來不及論述宋元以後的佛教，是中國佛教研究學術界的巨大損失！幸有佛光文化公司出版的《中國佛教通史》十五冊，完整呈現佛教在中國的全面發展。雖然如此，卻始終沒有一本文學與佛學關涉的「文學史」專書問世，可喜的是由佛光大學蕭麗華教授等專家聯手著作的《中國佛教文學史》上冊，終於在今年十一月問世，委由佛光文化出版，這是企盼已久，佛教史上百年一遇的盛事，了卻星雲大師多年的心願。

　　星雲大師從青少年時代，在南京棲霞禪寺律學院、焦山佛學院讀書時，就非常喜好文藝，在物質條件甚差的狀況下，仍然用力於文學創作，筆耕不輟成為他終身的習慣。九十歲高齡甚至完成三百六十五冊的《星雲大師全集》，著作等身已經無法言喻他的創作勤奮與成就。我曾經在人間衛視的《悠遊人間法海》專欄節目中，導讀大師的全集，發現他的文學創作體裁非常豐富多元，舉凡詩歌、散文、小說、傳記、書牘、楹聯、日記、議論都斐然成章，大師可稱為佛教界的資深「文青」。

　　大師除了自己勤於寫作之外，也鼓勵弟子們寫文章，創造因緣讓弟子去撰寫專書，例如給佛光文化公司社長滿觀法師假期，完成《我從世間來》的長篇小說；讓人間福報社長妙熙法師到印度參禮佛陀聖蹟，效法玄奘大師的《大唐西域記》，寫下《行腳印度》的遊記文學，文筆皆清新可喜。他經常對我說：「你是學文學的，應該要用一支妙筆把文學的感人美妙、哲學的理性睿智、佛學的精深思想，三者結合寫出文章傳世。」可惜我一向疏懶的性格，辜負了他的期許，在他的鞭策下，勉強塗鴉寫了既不學術、也不通俗的《不只中國文學家》的戲作。

　　大師說他人生有三件幸運的事，其中之一就是喜好文學，並且能和藝文界的人士互動往來，例如柏楊、司馬中原、余光中、瘂弦、黃春明、莫言、林清玄等名家。他說自己一生的自學過程中，深受文學的陶冶，並以文學寫就自己的人生。所以他對文化人士非常的敬重，極力推動各類的文學會議、藝文雅集。佛光山開山二十週年慶，舉辦第一屆「佛光文學獎」，禮請余光中和瘂弦兩位先生為新詩評選人；二○○八年以一筆字義賣所得，成立「公益信託星雲大師教育基金」，其中特別設立「全球華文文學星雲獎」項目，迄今已經十一屆，給優秀的作家有揮灑的空間。他聽說大陸武漢大學的吳光正教授要撰寫包含佛教、道教、伊斯蘭教等宗教的《中國宗教文學史》鉅著時，馬上要佛光山朝山會舘準備房間，提供一切資源，讓吳教授安心寫作長達一年。當南開大學的佛教文學研究大家孫昌武教授來山訪問時，他滿心喜悅的接待，熱切地和孫教授討論「佛教文學」的可能發展性。

　　為了讓社會人士能夠輕鬆地閱讀佛教的三藏經典，大師命人將大藏經重新加以分段標點、校勘注釋，編纂《佛光大藏經》十六藏。其中開歷史之先河，別設《藝文藏》一類，將中國文學和佛學相關的作品編纂成藏。換言之，《藝文藏》就是「佛教文學」的彙編資料，並責成我去主編。我們將魏晉南北朝詩文、全唐詩、全唐文，乃至宋、元、遼、金、明、清各代詩文中，關係佛教思想的篇章都給予集錄起來，僅僅全唐詩就搜輯有三三六五首、充滿佛學意趣的詩篇，高達三十六餘萬字。二○一五年我因為罹患癌症，加以視網膜剝離的眼疾，不得不辭去編藏的工作，將九百多萬字的《藝文藏》初稿交給後續的工作人員。《藝文藏》若能完成，勢必創新佛教大藏經的體制，為未來佛教文學的研究提供寶貴的典籍素材。

　　蕭麗華教授是我非常敬佩的「佛教文學」研究專家，閱讀過他幾本唐代詩學和佛學的大作，心儀已久。二○○七年南華大學主辦「佛學與人文學方法學術研討會」，蕭教授發表有關建構中國佛教文學史的論文，我當時在南華文學系任教，並且擔任執行董事，躬逢勝會去聆聽蕭老師的精闢論述，宛如看到「佛教文學」破蟄而出、向上一著的一道曙光。二○二一年，當全人類籠罩在世紀瘟疫之中，經過千年的等待，《中國佛教文學史》上冊終於要出版了，佛教迎來文學的饗宴，以酥酡妙供，讓人人都能飽參禪悅法喜！