步步成佛：華嚴入門與十地修行
Step by Step to Attain Buddhahood: Introduction to Huayan Buddhist Philosophy and the Ten Bodhisattva Stages of Practice

《華嚴經．十地品》詳細說明了菩薩修行的十個階位，每一個階段都要修學波羅蜜法門。「波羅蜜」是「到彼岸」的意思，也就是抵達解脫的彼岸境界。十個階段一共要學習十種波羅蜜法門，包括布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜，稱為「十度」。

其中的每一度的修學內容，均包含了成千上萬乃至無量的修行方法和要點，統攝了菩薩所修的一切行門，都是為了能夠定慧等持，自利利人，所以稱為「萬行」。由於每一度中，包含的修行方法和要點很多；為了能夠掌握重點，本篇將從「十地」所修的每一度中，挑出重要的心法或修法來做說明。

在修行實務上，必須要注意「十波羅蜜」並非只是簡單地對應「十地」，而是每一地都須修學一種主要的波羅蜜法門，但也要同時兼學其他的九種波羅蜜法門。例如，初地歡喜地的菩薩，以修學「布施波羅蜜」為主，也必須兼學其他的九種波羅蜜法門。

（一）第一地布施歡喜

初地的菩薩，斷除了「身見結」、「戒禁取結」、「疑結」等三結，不再有顛倒、妄想、執著。能以布施為樂，紹隆佛種、弘法度生，分證了佛陀的法身，相應菩提而歡喜踴躍，所以稱歡喜地。

菩薩至此位捨離無始以來的凡夫異生性，初得聖性，具證人法二空的道理，能利益自他而生大歡喜。《華嚴經》描述歡喜地菩薩的心行是：「菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。」這是初地菩薩的心態表現，擁有歡喜的心，而不存惱害心及瞋恨心。

經中又說：「此菩薩以大悲為首，廣大志樂，無能沮壞，轉更勤修一切善根而得成就，……菩薩摩訶薩，隨順如是大悲大慈，以深重心，住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智，修行大捨，凡是所有，一切能施。」初地菩薩能生起布施十大願，詳如表九。

為何初地菩薩可以做到大捨布施？一切身內之物，包括頭目手足、骨髓血肉等；一切身外之物，也都能捨施。即是因為初地菩薩能生起布施十大願：第一願是供養一切佛，以圓滿功德的修行。第二願是受持一切法，以圓滿智慧的修行。第三轉法輪願、第四修行二利（利人利己）願、第五成熟眾生願、第六承事願、第七莊嚴淨土願等五願，都為教化眾生。第八不離大乘願、第九利益眾生願、第十成正覺願，則表示自己願意行菩薩道度化眾生。有了這樣深重而廣大的心願，自然可為了追求佛智，修行大捨，初地菩薩一切自己身內及身外之物，都能布施。初地菩薩從一開始修學「布施波羅蜜」，就同時具足福德及智慧，實踐「一乘十玄」的「同時具足相應門」。

（二）第二地持戒離垢

二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，菩薩至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢，故稱離垢地。

在離垢地行中，是要消除本性之中的垢染。《華嚴經》提出：「所謂正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。」第二地的菩薩用正直、純善而不雜染的心來修學戒行，可以離卻一切垢染。經中又說：「菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足。」如果人人持戒斷惡，有慚愧心，具備仁愛和寬恕，社會就會得到淨化。

另外，離垢地菩薩運用「一乘十玄」的「一多相容不同門」的原理，以此修學「持戒波羅蜜」，可以達到「戒門四科」相容一體的境地。二地菩薩受持多種的「戒相」（菩薩戒律的條文），蘊發「戒體」（歡喜持戒的意願）於內心的意樂，實踐「戒行」（開遮持犯的行持）於外在的行動，能夠將菩薩戒的內涵及形式，融合為一體的「戒法」（增上禪定與智慧）。