佛本生故事集 ：《小部經典‧本生經》譯本

二 遠因緣

三種因緣

在此釋義中將本生因緣分為三種：一曰遠因緣，二曰不遠因緣，三曰近因緣。從大士伏在燃燈佛足下發「將來必當成佛」的誓願起，至現一切度身轉生兜率天的事蹟，為「遠因緣」；從兜率天身死起，至在菩提道場得一切智的事蹟，為「不遠因緣」；「近因緣」則是佛在各處所說的事蹟。聽者須把這三種分別明瞭，故於說本生因緣之前，先說這三種因緣的段落。以下就說遠因緣。

善慧婆羅門

相傳去今四阿僧祇十萬劫以前有一都城，名曰不死。一個婆羅門名曰善慧，住在那裡。他父母都是好出身，家系清淨；七代以來，相承不雜，在族姓上無可指摘。容貌生得美麗俊偉絕倫，他不做別的，只一心學習婆羅門的學藝。

他在還未長大時就喪了父母，替他家理財的管事拿出鐵製成的簿據來，把那滿藏著金、銀、摩尼、真珠等珍物的寶庫打開，對他說道：「哥兒！這是你母親的，這是你父親的，這是你祖父的，你曾祖的。」這樣把七代以來的財物報告以後，說：「仍由我保管著吧！」聰明的善慧想：「我父親、祖父，他們積了這麼多的財產，並沒有一文帶到那個世界去，但我非造出能把這些帶走的種子不可。」於是陳明國王，叫人敲著大鼓巡行城內，向大眾廣行布施，自己就出家修苦行去了。這故事詳記在佛種姓經中，但全是偈語，不容易懂，所以這裡改用談話，隨處把偈語插入了來敘述。

不死城

去今阿僧祇十萬劫以前，有一個都城名曰不死，城中充滿著十種聲音。佛種姓經中這樣說：四阿僧祇百千劫以前，有一個美而快樂的都城名曰不死，食物飲料俱豐富，城中充滿十種聲。象聲、馬聲、鼓、螺與車聲，「吃啊！喝啊！」的待客讌饗聲。

佛種姓經(Budchavamsa)為經藏五部中小部經典之一，經中敘述過去二十八佛之事蹟。

所謂「十種聲」者，為象、馬、鼓、螺、車、讌饗聲，另外尚有小鼓、笛、鐃、鈸、銅鑼四種聲。

城中凡百都完備，一切業務所集中，七種之寶無不齊，各種人才皆薈萃。

善業之人皆來住，繁榮得如天堂一般。

其中有一個名曰善慧的婆羅門，

蓄積著數億的寶，有許多的財與穀。

他是一個學生，熟諳神咒，精通三吠陀，於相術、史傳等也擅長。

善慧的冥想

一日，賢者善慧在宮殿的樓臺上跏趺獨坐了自己忖道：「賢者啊！在來世受生是苦痛的。轉一次生要毀壞一次軀體，也︹同是苦痛的︺。我此身是生、老、病、死之質，要以此劣質去求不生不死、不老不病、無苦無樂、清涼不滅的大涅槃。凡是脫離生死、歸趨涅槃者，想必都走這一道路的。」經中這樣說：

我獨坐了如是思維，

再轉生是苦痛，此身毀壞亦然。

我將以此有生、老與病的劣質，

去求不老、不死的平穩安樂。

我將捨棄這充滿著各種屍體的腐爛之身，

成為無求無欲者而逝。

這道路是有的、應有的、非有不可的。

為了想脫離生存，我將努力去到達此道。

有與非有生死與涅槃

他更這樣想：「世間有與苦痛相反的安樂。同樣，既有有﹝生存﹞，也必有與此相反的非有﹝非生存﹞。有熱就有全無熱態的寒，同樣，既有貪欲，那全無貪欲的涅槃，也非有不可，有與邪賤之道相反的善良無過之道。同樣，既有邪的生，那捨棄一切之生的涅槃，也非有不可。」經中這樣說：

恰如有苦必有樂的樣子，

有有亦應有非有可期。

恰如有熱必有寒的樣子，

有三火，亦應有涅槃可期。

三火，喻貪、嗔、痴三毒之煩惱。

恰如有邪惡亦有善良的樣子，

在生時，亦應有不生可期。