現代佛法十人（六）：淨土宗的一代祖師：印光

孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師

印光出生於一八六一年，陝西合陽陳村人，俗家姓趙，名紹伊，字子任，出家名聖量，字印光。別號常慚愧僧。是近代著名的淨土宗高僧，淨土宗第十三代祖師。

他一出生即患有眼疾，常處於黑暗不能視，後才病癒。年幼聰慧，隨兄長熟讀儒書，自以孔孟之道為任，受韓愈、歐陽修等大儒闢佛思想影響，當時也跟著批判佛教。至十五歲後，因病所困數年，省思闢佛言論，並讀佛經，始悟前非，於是回心向佛。

二十一歲時，逃家至終南山五台蓮華洞寺，禮道純和尚為師，並請剃度出家。長兄追至，要他回家辭別父母再出家，於是便歸家，但就被禁足，經八十餘天後，利用長兄不在，拿著僧服再次逃家。

逃家的印光後來安單於湖北蓮華寺，任知客僧，並行苦役，擔任劈柴燒柴的柴頭、挑水燒水的水頭，也代理庫房整理管理之庫頭。有一天，在幫忙整理攤曬經書時，看到《龍舒淨土文》殘本，方知有念佛往生淨土法門，是「一法圓賅萬行，普攝群機」，這對他日後宏揚淨土法門，起了決定性的影響。

次年，到陝西興安雙溪寺印海定律師處受具足戒。在戒期中眼疾復發，於是一心念佛日夜不輟，幸蒙佛加持，戒期圓滿後，眼疾又癒，從此更加堅信念佛功德不可思議，甚至認為念佛可治眾病。因此之故，往後印光大師無論自行、化他，都以淨土法門為依歸。受戒後，回終南山太乙峰潛修，以專心念佛讀經為業，愈覺念佛法門更契群生之心。

一九〇九年，太虛就讀祇洹精舍，半年後精舍停辦，因而轉至普陀山法雨小學任教，期間曾親近印光，與之詩文酬唱，深得印光讚許。然十餘年後印光對太虛推動「整頓僧伽制度」不以為然，但也不礙兩人之情誼。

印光一生勤儉節用，悲濟群生，信眾供養資糧，悉皆代為廣種福田，或用於流通經籍，或用以救濟飢貧。其先後在上海、蘇州創辦弘社，二十餘年來所印佛書有百餘種，數量約不下四、五百萬冊、百萬餘幀的佛像，因此受法益者眾多。

六十二歲時，江蘇省提出寺廟興學的政策，引起佛界嘩然。大師為保教護寺，不遺餘力地奔走呼籲，方得扭轉危機。

一九三八年，七十七歲時，印光大師移錫靈巖山寺安居。由於年事已高，上山方滿三年便示寂，一九四一年十一月四日凌晨，從床坐起而說：「念佛見佛，決定生西。」言訖，大聲念佛，二時十五分，索水洗手畢，起立自言：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說完，即移坐椅上，面西端身正坐，近五時，在大眾念佛聲中，安詳西逝，享壽八十，僧臘六十。火化荼毘後得五彩舍利無數，令見聞者生起無比的信心。

重要著述及傳人

關於印光的著作，大致包含兩大類，一是印光大師親選的作品，一是弟子為其摘錄、編輯之言說，或圓寂後撰述的追悼文字。現已收編成七冊本的《印光大師全集》。

現今留存《印光大師全集》，其中前三冊是印光親撰作品，即第一冊《印光大師文鈔》（增廣正編），第二冊《印光大師文鈔續編》（第二編），第三冊《印光大師文鈔三編》（外集）。

印光生前重刊或主持修訂的典籍，出版流通影響甚大，如《淨土五經》、《安士全書》、《淨土十要》、及四大名山志之修訂，雖非其著作，但可見保留文化與應俗教化之用心。

印光一生未為人剃度出家，也未有名定的弟子傳人，但在其道德行證的教化下，諸多大德皆師法之。弘一大師曾說：「朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師，前年嘗致書陳情，願廁弟子之列。」又指示弟子：「現今修持，求其機理雙契，利鈍咸宜。易行捷證者，是在淨土法門。可閱《印光法師文鈔》及《嘉言錄》，尤其是嘉言分類易閱，開端之處如覺難領會，不妨從中間較淺顯處先閱。」可見弘一對印光大師之尊崇。

近代居士之中，以高鶴年、范古農、李炳南等受其影響最深，李炳南創辦台中蓮社，弘揚淨土法門，深受信眾崇敬，對光復後的臺灣佛教有巨大的影響，其弘揚淨土的思想方法，即承襲和發揚印光思想與精神而成的。

對佛教的貢獻——用身證度化僧俗

中國近代高僧之中，印光專弘淨土，被稱為淨宗土第十三代祖。而他在整個大時代中，可說是十分特別的典範，為人景仰。

首先，印光始終韜光養晦，不喜攀緣結交，不求名聞利養，惟有精勤念佛，專注用心，以期證得念佛三昧，如是精進不放逸，為眾信士崇敬。開示常以「但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上」之言，自警策勵專志念佛之心。

綜觀其一生專志念佛法門，亦深入經教，又能融入通俗來教化，其講述淨土念佛之理，深入淺出，易懂易行，故在社會上有廣大信徒隨其教行，弘揚淨土，而其著作皆是必讀必研之典籍。

其臨教難時，衛教心切，擇善固執，絕不讓人；遇天災時，捨一切信眾所供資用，救急布施。雖不同於太虛對內部僧伽作改革之言之行，甚至還認為整理僧伽制度是無用的新花樣，但這並非代表他不知道傳統佛教內部的問題，只是認為與其外塑不如內行以立標杆，例如他對大醒法師說；「你就是罵死了他們，他們仍舊不能把叢林改好，罵之無益，枉造口業。」可見其所期望且願行的是透過身證來度化僧俗、導正風氣，是保守派與革新派皆尊崇的大師。

印光大師從眾人無上的崇仰中抽離出來，以一個人的心性生命，以最純粹的心、最純粹的行，感動天下人，來啟發人心悟境。

他一心念佛、一心修證，或許有人認為，這是很個化的，和時代革新沒有什麼聯結。但是我們卻發現一個不可思議的現象：印光愈是專精自己的修行，對時代的影響便愈大；他愈在山中純粹的念行，所展現的風貌，愈引發外在世界的震盪與崇仰。印光成為一個心性革新的力量來源，變成萬眾所依止的力量。在這個浮動的世間，他成為一股清流，不斷清除時代的浮渣，讓生命的覺性延續而行。

印光大師一心念佛、一心修證，讓人的心歸於究極的純粹，看來是單一的意念清淨之法，在現代卻有著特別的意義。現代人的所知障特別重，往往以自己人生的片段，附會解釋修行教法。特別是在這個混亂的時代，一心一意專志的修行者，更能夠幫助人們袪除煩惱，更能成就廣大的菩薩妙行，讓眾生獲得生命的大喜樂。

而淨土法門，對即將到來的太空世紀，人類即將面臨的外星世界，對宇宙的未知，有了新的意義。《阿彌陀經》中說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」距離地球如此遙遠的他方淨土，卻在一心皈命念佛中，產生了新的聯結，或許印光大師的一心念佛，竟為這個時代開創出一條嶄新的宇宙之路。