現代佛法十人（五）：慧劍斬凡塵的勇士：弘一

天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師

弘一法師俗家姓李，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒（叔同）；出家後法名演音，字號弘一，又號晚晴老人。

一八八〇年，李叔同生於天津，祖籍山西洪洞，其母浙江平湖農家女，為紀念先母故，也曾自言浙江平湖人。

李叔同五歲時父病逝，其父臨終日，延請高僧持誦《金剛經》，是其初見僧人之因緣，是年從母王氏習誦名讀格言。六歲從仲兄文熙學啟蒙教育。八歲至常雲莊家館受業，讀《毛詩》、《唐詩》等。

十三歲學習各朝書法，以魏碑為主，初聞名於鄉。之後中西之學都涉獵，除了學詩詞、辭賦、八股、篆書及治印之外，還有英文、算術等科目。

十八歲，與大他兩歲的俞氏完婚。次年，傳李叔同刻有「南海康君是吾師」印章，表示對康有為、梁啟超等推動維新變法的支持。當年暮秋時，他因戊戌變法失敗被傳為康梁黨羽，故奉母命攜眷遷移至上海生活。加入上海城南文社，以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一，後來與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結為金蘭，號稱「天涯五友」。

在上海的生活更是多采多姿，他與畫家任伯年等設立「上海書畫公會」，每星期出書畫報一紙。二十二歲時，進入南洋公學就讀經濟特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學於蔡元培。後因發生學生罷課風潮，蔡元培辭職，李叔同也繼而退學。退學後以李廣平之名在開明書店譯書之外，並與歌郎、名妓等藝事交往，粉墨登場，演出京劇《蟲八蠟廟》、《白水灘》、《黃天霸》等戲劇。

一九〇五年，因生母王氏病逝，攜眷護靈柩回天津安葬。出版《國學唱歌集》，後東渡日本留學。行前作有《金縷曲．留別祖國並呈同學諸子》歌曲。在東京時為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。編輯《音樂小雜誌》，以「李哀」之名，首次參與日本名士組織「隨鷗吟社」之雅集。又以「李岸」之名註冊，考入東京美術學校油畫科。與同學曾延年（孝谷）等組織「春柳社」，為中國第一個話劇團體，跟從日本老師川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，取藝名為息霜。

二十八歲時，李叔同在「春柳社」首演《茶花女》話劇中茶花女角色，為中國話劇實踐踏出第一步。接著演《黑奴籲天錄》，飾演美洲紳士解爾培的夫人愛密柳，同時客串男跛醉客。次年退出春柳社，專心致力於繪畫和音樂工作。三年後，李叔同從東京美術學校畢業，和日本妻子回國，之後住上海、浙江、南京等地，在多所學校担任圖畫教員、教授文學和音樂課，還擔任過《太平洋報》主筆，並編輯廣告及文藝副刊，還曾與金石書畫大家吳昌碩時有往來，研究金石與創作。

李叔同三十七歲的時候，他看到日本雜誌介紹斷食修養身心之方法，生起入山斷食之念，於是冬天到杭州虎跑定慧寺，試驗斷食十七日並寫《斷食日志》。入山前，作詞曰：「一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。」斷食後返校開始素食。以居士身分到虎跑定慧寺習靜，後皈依了悟和尚成為在家弟子，取名演音，號弘一。教書課餘則禮佛、閱經。因與馬一浮居士交往深切，在佛教法義上受馬啟導熏陶而漸有所悟。

兩年後，一九一八年，李叔同決定出家，將平生的藝術作品書物分別贈與好友或學生，和好友夏丏尊辭別後，到虎跑定慧寺禮了悟和尚為師，剃度出家，至此一代藝術家李叔同成為佛門沙彌釋演音。十月到江南名剎靈隱寺，請大和尚慧明法師為其開堂受具足戒。他的日本妻子欲見一面不得，含悲返回日本終老於沖繩。

出家後不久，有一次弘一應嘉興佛學會范古農會長的邀請，至精嚴寺掛單。嘉興人士慕其名前來求賜墨寶，弘一以出家已拋棄一切文藝舊業，故不想重新提筆寫字為由推辭。范古農聞訊勸說：「如果以佛語書寫，為求字人種下淨因，也是弘法之事。有何不可？」弘一覺得有理，開始了以筆墨文字接引，廣結善緣之始。

集藝術與修持今世第一

在家的弘一是集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身之全才型藝術家，又其引西方話劇於漢人中是第一人，向中國傳播西方音樂也是先驅者，創作的《送別》一歌，幾十年來傳唱不衰，為經典名曲。其書法藝術成就亦別樹一格。也是中國第一個在學校開創裸體寫生課程的教師。培養豐子愷成為名畫家，劉質平成音樂家等。

出家的弘一則是苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，並以書法音樂普渡眾生，故有律宗第十一代世祖之美譽。因此太虛讚嘆他持律持教之行，而贈偈言：「以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。」

弘一出家以來，二十餘年中不收徒眾，不作住持，不登高座，一領破衲，芒鞋破衲，獨往獨來，自由自在；其弘化海內以閩南為最。為導俗化眾，弘一透過書法結緣，現代佛教音樂，護生畫集，與著作，顯多方善巧。從修持言其生平克己復禮，以德勝威，處世誠實不苟，儉樸惜福，毛巾用到極為破敗而不捨棄，於研律行戒之精嚴刻苦，可說是現代的頭陀苦行僧。而其利生教化無微不至，每與學者談及佛法式微，僧格墮落，悲憫至痛哭流涕而不自己，常抱殉教之志，發願再來度化眾生，大悲心切，令人動容。

一九四二年弘一六十三歲，赴靈瑞山講經時，提出：一不迎，二不送，三不請齋等三約，摒除世務，專志法行。七月，在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。八月在開元寺講《八大人覺經》。十月二日身體發熱，漸示微疾，十月十日下午寫「悲欣交集」成最後遺字，世壽六十三歲。

重要著作

弘一感慨佛教的衰微，是因為律學不張，所以誓願弘揚律學，其著作中，以《四分律比丘戒相表記》最廣為人知。此書經五年撰寫完成，文稿都是弘一親筆所書，一絲不苟。而《四分表解》，均是古德警語，每一語皆是持律要言，實為律學之要籍，僧眾之瑰寶也。

此外《清涼歌集》是以音樂作佛事；《華嚴聯集》是以書法文字作佛事；《寒笳集》為集錄藕益祖師警語，是弘一平日修行的指導；《格言略選》是以世間德育作為學律初階也。其他著述，有《四分含注戒本講義》、《戒本羯磨隨講別錄》、《南山道祖略譜》、《在家律學》、《地持論菩薩戒羯磨義記》，及《九華垂跡圖讚辭》、《編佛學叢刊》、《彌陀義疏擷錄》、《地藏菩薩講稿》等等多達十數種著作，後人編輯成《弘一大師全集》共十冊，以求全存真為則，搜集弘一出家前後的詩、文、書、畫，與佛學典籍點校，並信札、遺墨等，期望顯示弘一著述全貌。全集分為佛學、傳記、序跋、文藝、書法、書信、雜著和附錄等八大卷，約一千三百多萬字，為弘一文集中規模最大、篇幅最多、蒐羅最全書。

佛法的貢獻與成就

中國佛教從清末到民初，歷經多次的教難危機，在風雨飄搖的時代，正是菩薩行者行大悲救度之時。弘一大師是近代的中國佛教大師中奇特的典範。是當代最出色的藝術天才，他的才華絶頂。然而在他人生最輝煌的時候，他聞持了佛法，產生身心的體會，而希望能超克這一切，所以斷然出家修行。

弘一大師的藝術才華，在出家後轉化為清淨無染的覺性藝術，幫助世人趣悟入道。他臨終前所寫下的墨寶「悲欣交集」四個字，可說是他一生藝術最極至的境界，那是安住在最深刻悲心中的生命體悟。

出家後，他從絢爛浪漫的藝術人生徹底大翻轉，投入了佛門嚴律身行的律宗。

戒、定、慧三學是佛法的根本，其中「戒」又稱為「學處」，是學習如理如法、遠離煩惱的生活。因此，戒律的行持更是佛法的根本基礎，與僧團革新密不可分。弘一大師弘揚律宗，希望透過嚴持戒律、整頓僧綱來復興佛教。他從一個不世出的文藝天才，斷然出家，選擇了最嚴謹自持的律宗，續佛慧命，成為民國以來中興律宗第一人。