現代佛法十人（四）：禪宗的傳燈者：虛雲

修持功深，肩挑中國佛教四眾安危，不畏生死，具足祖師德範，民國以來最偉大的禪門大師

一八四〇年，虛雲大師出生於福建泉州，原籍湖南湘鄉人。俗家姓蕭，為官宦門第，出家法名古巖，又名演徹，字號德清，別號虛雲。

其父母中年無子，禱於觀音寺而得。據虛雲自述，他出生時為一肉團，母親看到駭慟氣壅而死，隔日一賣藥翁來剖開肉團而出生，由庶母撫育成人。

虛雲小時候於泉州府衙從師習儒業，十三歲時祖母逝世，隨父親扶祖母及生母之靈柩回湖南湘鄉安葬，見家中僧眾行法事之佛像、經書、三寶法器等心生歡喜，又隨家人朝禮南嶽衡山道場而萌出家之念。

十七歲逃家，想到南嶽出家，半路被追回，送回泉州與父親生活。父親想要斷他出家之念，為他迎娶兩房妻子，然而他出家修行之念甚堅，雖然結婚，卻與兩房妻子相約，同房而無行敦倫之禮。十九歲時再逃家，到鼓山湧泉寺禮常開老人為師，得剃髮出家為僧。隔年，在鼓山妙蓮和尚處受具足戒。為了躲父親來找，隱居後山岩洞不出，終日禮萬佛懺，修行不輟，三年後乃回湧泉寺任職水頭、園頭等職務，經四年後又回後山岩洞中修行。山中修行，虛雲都是居岩穴，食松果，飲澗水，衣不蔽體，長髮覆肩，禪境高深，身強體健。如是又過了幾年，遇一行脚僧指點，前往天台山參禮融鏡老法師。

虛雲三十一歲時，到了天台融鏡老法師處。老法師看他蓬首垢面，衣不蔽體，就問他何至於此？虛雲如實回答後，老法師責問他：「你的這種作為，近於外道，而非正路，枉費了十年功夫。就算你修行有成，證到初果，亦不過是個自了漢。發提菩心，上求下化，自度度人，才是修行的正途。」於是虛雲在老法師學習天台教觀兩年，又受老法師指示到國清寺學習「禪制」，到方廣寺聽習《法華經》。

三十六歲時，虛雲到高明寺聽敏曦法師講《法華經》後，拜辭融鏡老法師下山走江湖參訪名山尊宿。幾年後，四十三歲二度朝禮普陀山的時候，為報父母恩，發心從普陀山三步一拜，行走跪拜至五台山朝禮文殊菩薩，歷經三年艱辛與危難疾病等而完成。後又禮北嶽恒山、西嶽華山，一路到長安禮大雁塔、杜順塔、清涼澄觀塔、玄奘塔，圓滿後入終南山南五山結茅修行兩年。

一八八七年春，離終南山，展開朝聖之旅。首先入四川、西藏朝禮各大名剎，後翻越喜馬拉雅山，至不丹、印度、斯里蘭卡參禮聖跡。後又乘船至緬甸，禮大金塔等佛國聖地，一八八九年回國。

一八九一年，到金陵助松嚴上人修建淨成寺，同時與楊仁山往來，討論《因明論》、《般若燈論》等論著。後至安徽九華山翠微峰住茅棚，研讀《華嚴經》。

一八九五年，虛雲五十六歲時，揚州高旻寺月朗方丈預辦十二個禪七，禮請赤山法忍和尚主七，並到九華山邀虛雲，請與禪七職事。虛雲前往與會時，走在長江邊上，不慎失足墮江，漂浮一日，為漁夫救起，當時已七竅流血，仍趕赴高旻寺參與禪七。高旻寺請其領職務時，虛雲拒接，亦不說墮江身病之事，只求堂中打七。因高旻寺家風嚴峻，請職不受者視為慢眾行為，於是虛雲挨香板，造成病情加劇。

然而虛雲置生死於度外，一心參禪，晝夜精勤，過了二十多天，所有的病痛都消退了。一晚放香時，他開目一看，忽然看見大地光明如白晝，內外洞徹；甚至能隔牆透視香燈師小解，又看見西單師在茅厠中；甚至能看到遠達長江河中的行船，兩岸樹木等種種形形色色，悉皆能了見。

第二天，他詢問香燈師及西單是否有此事，果然如前夜所見。

到臘月第八個七，第三晚，六支香開靜時，護七執事照例來沖開水，開水濺到虛雲手上，一時茶杯墜地破碎，頓斷疑根。後來虛雲自述偈曰：「杯子撲落地，響聲明歷歷。虛空粉碎也，狂心當下息。」又作偈：「燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。春到花香處處秀，山河大地是如來。」從出家至此，明心見性開悟，漫漫三十七年歲月，歷盡磨難，終得安心處，從此悟後起修，演教度他而行。

虛雲大師五十六歲悟道後的六十四年弘法歲月，歷經不同階段的歷史事件，也留下眾多大家口耳相傳的事蹟。

五十九歲時，他曾發願燃指供佛以報母恩。在為燃指供佛作準備時，每天禮佛三千拜，因超過體力負荷至大病頓發，幾至命殞。但他誓願至死方休，指燃供佛後，竟然不用人扶而能自己站立禮佛，隔日，病已復癒。

六十一歲時，虛雲避八國聯軍之亂，在山中修持，坐爐邊煮芋頭，禪坐待熟，竟不覺入定十八天。虛雲為了募捐籌建佛寺，到南洋傳法了兩次。其中一次曾經在回國時途經臺灣，登陸參訪基隆靈泉寺。一次在暹羅講經時入定九天。辛亥革命，各地大亂，雲南省新軍協統李根源排斥佛教，親領部隊上雞足山，欲逐僧拆寺，虛雲與之論辨釋疑，後李根源皈依三寶，反成護法大員。

一九五二年，虛雲一百一十二歲，發生了震驚全國的「雲門事變」。當時他準備在雲門山大覺寺傳戒，正值中國共產黨展開「鎮壓反革命運動」，於時廣東省乳源縣民兵包圍寺院，藉口寺中窩藏反革命分子、軍械及金銀為由，囚禁虛雲等寺僧二十六名。

逾百高齡的虛雲老和尚，不但被囚禁，並多次以棍棒毒打刑求，最後倒於血泊中，呼吸、脈搏都停止了，唯身體仍溫，面容平靜，歷時八天才獲救。

雲門事變後在李濟深與周恩來的斡旋下，歷時三個月事件方告停止。

虛雲獲救醒來時，侍者告訴他已入定八日，他說：感覺才數分鐘而已！

在《虛雲老和尚年譜》中，他自述當時他在定中至兜率內院聽彌勒菩薩說法，見到多位歷代修持瑜伽唯識的祖師都在座。彌勒菩薩講經未畢之時，教他先回去，說他的業緣未了，必須回去，以後再來。 虛雲的真修實證，令施暴者驚懼，也感動了無數見聞者，對佛法的修行生起無比的信心。

一九五九年虛雲化緣已盡，於雲居山真如寺安詳圓寂，享壽一百二十歲。其臨終之時仍不忘慈心度生之懷，囑寺僧學人：「應以法為重，努力精進，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」

重要著述與傳人

虛雲是中國近年禪宗巨擘，身兼禪門五家法脈，他在鼓山接曹洞宗傳承，兼嗣臨濟宗，中興雲門宗，匡扶法眼宗，延續溈仰宗。

他一生修行解行並重，重戒修定與持經，是宗說兼通，定慧圓融的高僧。其參禪修持之餘，隨緣講經化眾，其所撰著因雲居事變被毀而散佚，可知之著作有《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《圓覺經玄義》、《遺教經註釋》、《心經釋》，可惜大多散佚不存了。教導弟子常以詩偈代禪機，故著有詩偈數百首，亦有開示弟子注重行持，勿流於空談之語存世，故弟子岑學呂為之編輯刊行《虛雲和堂文彙》和《虛雲和尚禪七開示錄》等二書。此二書為後代修禪必讀之著作，影響後人學禪深遠。

跟隨虛雲學禪者眾多，嗣法者不少：具行是雲南時期的代表弟子，其默默修行，圓寂後神異事蹟不少。觀本、靈源是鼓山時期的代表弟子，本煥和尚是曹溪時期的代表弟子，佛源、淨慧是雲門時期的代表弟子，聖一、宣化、傳印、一誠是雲居時期的代表弟子。而臺灣當代四大法脈的名僧，惟覺老和尚、聖嚴法師，皆是嗣其法脈。

興革除弊大弘宗風──當代禪宗第一人

虛雲老和尚復興清末民初的禪宗道場的成就，無出其右者。他一生以全身心性命，投注於中興祖庭、弘法度眾。國朝更迭、世局動盪，叢林道場更成惶惶佛教四眾庇護之所，得以安身立命，邁向覺悟之道。甚至在逾百高齡，仍接下了禪宗法源六祖南華寺及法眼宗雲門寺重建的艱鉅任務。

除了外相上重建名山大剎、祖師道場，更實行內部僧團制度、寺院規約之革改，將寺院中不良積習掃除，一掃清末民初佛教為人垢病的「趕經懺」、「子孫廟」積習，重建十方道場，以身作證，行以傳戒、修禪，注重佛學教育，農、禪並行，俾使學人勤修戒、定、慧三學，大弘宗風。

虛雲一生經歷生死險境，後人甚至以「十難四十八奇」形容他傳奇的一生。在他一百一十二歲時，遭逢雲門事變，年邁之軀遭多次亂棒毒打，而以禪定攝身奇蹟存活，感動了無數見聞者發心向道。他曾自云：「但教群迷登覺岸，敢辭微命赴爐湯。」這種堅苦卓絶的精神，源於他對佛法真實修證、真實的悟境，以及深刻的悲心所產生的力量。

不忍聖教衰，不忍眾生苦，促使他在動盪的大時代中，終其一生不斷傳法、弘法，直到百餘高齡仍一肩扛起佛法復興的重任，在最艱困的時代，讓正法得以傳續。當年中國的佛教能傳續至今，可說是虛雲老和尚的偉大貢獻，被譽為當代禪宗第一人。