做才是得到：索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門

假如你學了佛法，擁有修行的境界，一旦死亡降臨，便會憶念起佛法的臨終竅訣，依此把握住機會，則很容易獲得解脫。

我曾看過一篇文章，是一名在校研究生寫的。

他說自己本是個樂觀主義者，後來突然想到死亡問題，覺得自己死後就會永遠消失，現在所擁有的快樂也會煙消雲散，因而感到極為恐怖，整日萎靡不振。同時，他一想起爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，覺得他們遲早都會死，誰也無法超越這個規律。想到這些就很難過，但又無法停止這種念頭，於是他到處詢問：「在這個世界上，誰能幫我消除這種憂慮？」

我倒是很想告訴他：「如果你學了佛法，就會明白人死後心識是不滅的，它依然會跟隨你的善惡業報，不斷流轉於輪迴中。」當然，他也算是不錯了，至少有勇氣正視死亡，不像許多人一樣諱疾忌醫，提起「死」馬上就轉移話題。但遺憾的是，由於他沒有接觸過佛法，一旦真正面對死亡，仍然無力擺脫這種怖畏。

人到了臨終之時，躺在病床上不能起身，見到美食無動於衷，面對美色視若無睹，甚至聽別人開玩笑也毫無反應，即使親友團團圍繞，也不能延緩自己的死期，此時的痛苦，唯有自己一人感受。

這時候不要說一般人，就算是擁有幾千弟子的上師，或幾億子民的國家元首，在離開世間時，也是獨自感受死亡之苦，他人根本不可能代受。誠如《無量壽經》所言：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」

不要說生死，就算是生病，別人想幫，也幫不上忙。以前我在醫院看到一些領導，他們條件很不錯，住院時有許多豪華的轎車來送，可是一旦入了醫院，只剩一些親屬幫他拿行李、拎包、揹電腦，除此之外，誰也沒辦法代他受苦。生病尚且如此，死的時候更是這樣了。縱然你擁有無法估量的財產、眷屬，也不能帶走一分一文、一人一僕，雖然對此難以割捨，但這些不可能隨身而行。

尤其是罪孽深重的人，在彌留之際，憶起以前所造的罪業，此時一定害怕墮落惡趣。回想自己自由自在時，沒有修持對臨終有利的正法，真是追悔莫及，禁不住手抓胸口，在留下深深的指印後完結了一生。

曾經我在藏地就見過這樣的人，他生前特別喜歡打獵，殺過的野獸不計其數。他在臨死時恐懼異常，還沒有咽氣前，就看見很多鹿子、獐子來追他，口裡不斷地喊著：「我殺過多少多少動物，牠們正在向我索命……」我們在旁邊聽到這些，都覺得膽戰心驚。

死亡，是我們每個人都要面對的大苦。︽正法念處經︾中也說：「人為死所執，從此至他世，是死為大苦。」假如你學了佛法，擁有修行的境界，一旦死亡降臨，便會憶念起佛法的臨終竅訣，依此把握住機會，則很容易獲得解脫。

就如同一個人乘火車去外地，由於從未坐過火車，父母告訴他：「等會兒到了火車站，怎麼樣買票，怎麼樣上車，怎麼樣找座位……」提前都講清楚後，等這些情景逐一出現時，他就會想起父母的囑咐。同樣，我們在活著的時候，若能銘記善知識講授的臨終竅訣，一旦死亡的各種景象出現，就可以一一認識，並行持相應的修法。

佛教中的大成就者，面對生死是非常自在的。

後唐有位保福禪師，一天他對眾弟子說：「近來我感覺氣力不繼，想來大概時限已至。」

弟子們聽後，頓時躁動起來。有的說：「師父身體仍然很健康，請您不必多慮！」有的說：「為了教導我們，請您長久住世！」有的說：「您要加倍保重身體，常住世間為眾生說法！」

一時之間，寺中充滿了喧嘩之聲。

正在眾說不一時，突然一位弟子說：「生也好，死也好，一切隨緣由他去便好。」禪師聽後哈哈大笑，滿意地說：「我心裡要講的話，什麼時候被你偷聽去了！」說完便安詳圓寂了。可見，成就者不受生死的束縛，死亡何時降臨，都是無所畏懼的。

要知道，每個人在臨死時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。寂天論師也說過：「唯福能救護，然我未曾修。」

這一點，好多世間人真的不懂，尤其是大城市裡的人，整日忙於一些微不足道的小事，卻耽擱了一生至關重要的大事。龍猛菩薩在《大智度論》中有這樣一句話：「不寐夜長，疲倦道長，愚生死長，莫知正法。」失眠的人，覺得長夜漫漫，十分難熬；疲憊不堪的旅人，覺得路途漫漫，沒有邊際；而愚癡的眾生，覺得輪迴漫漫，遙遙無期，原因是什麼呢？就是不了知解脫的正法。