大寶積經精要：修學無漏智慧

《大寶積經》，又作《寶積經》，共一百二十卷，唐朝菩提流志等譯。寶積，即積集法寶的意思。全經計收四十九會，是四十九部不同的經、不同屬性的經積集在一起，涉及範圍甚廣，亦各有其獨立主題。每一會雖然各有特色，就整體而言，無一貫之系統。

　　本書主要節錄《大寶積經》其中的〈普明菩薩會〉、〈無量壽如來會〉、第九十一卷第二十五會「發勝志樂會」、〈菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品〉、〈佛為阿難說處胎會〉以及〈佛說入胎藏會〉的精要段落，這是因為以上這幾品，對於現代人修學大乘菩薩行，有很大的裨益，祈願一起與讀者共同探索及讀誦這部經典。

　　〈普明菩薩會〉是《大寶積經》中最為原始的部分。《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，其餘四十八會，是後來合編而成的。此經關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容突顯出菩薩修學中，必要處理的問題，將止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，具體落實在日常生活裡，提出般若正觀思想。並對一切戒法要莫失莫忘，修廣大正行，習甚深中觀，跟隨著佛陀對菩薩道教法上之開示修持，才能稱得上是一名真正的菩薩。

　　〈無量壽如來會〉，為唐南印度三藏法師菩提流志奉詔所譯，就是淨土的主要根本經典《無量壽經》的異譯本，內容同於《無量壽經》。〈無量壽如來會〉被公認為是文理俱佳的譯本，其語言的精確程度相當的高。因此研讀此一部分，對於理解淨土信仰的重要義理，具有相當的作用。

　　如何判斷自己是從六道輪迴中的哪一道來投生？對此，第七十二卷〈菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品〉中有著詳細記載。經文中提到，從六道中各道轉生為人，都帶來一些獨特的習氣，佛陀教示我們從身形、相貌、談吐舉止、思想作為，甚至夢裡的一草一木，通過這些習氣，我們可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來，並藉此轉化自己的惡習氣，達到去惡修善的目的。

　　第五十五、五十六、五十七卷〈佛為阿難說處胎會〉以及〈佛說入胎藏會〉中，佛陀直接就入胎之因緣開示，詳細描述中陰身入胎及胎兒生長的情形，為佛教說明一期生命之開端的重要文獻依據。此一內容對照當代醫學胚胎學來看，確實非常精準，說明胎兒在母親的腹中，有不同時間的成長狀態。除了在醫學領域裡有其符合科學論證與邏輯性的義理存在，此外，更闡述了非物質的心態與業。不只是如同胚胎學在物質上精卵結合，然後才產生意識的相關內容，對於和物質結合之前的受生經過，眾生出生到這個世界的情形，做了更為全面的闡述。

　　這部經對於修學入菩薩行之人間行者，可說是相當的重要，而非常值得我們深入學習。世間的人以金銀珠寶做為寶，以佛法來說，能夠使我們見性成佛、了生脫死，才稱為寶。這是不共世間的正法珍寶。「寶積」之「積」是累積眾多的意思，我們要得到這個法寶，必須廣修福德、積功累德。對我們而言，中觀與菩薩行就在人間現實生活中，家庭、事業種種障礙，正是菩薩行的資糧，透過世間法的磨練，成就智慧和慈悲，就能淨化自心、創造有智慧、慈悲、福德的莊嚴淨土。人間已然有六道之別，六道眾生的流轉輪迴的種種狀態，是內心迷惑的顯現，根源就在我們的心。了解六道的因緣，以及受生的經過和生命的出生業力，當下的五蘊身心，就是最好的修行道場。廣集無邊福智功德珍寶，並修習甚深的空觀，就是實踐真正得到法寶利益的真實菩薩行，真正莊嚴菩薩道的圓滿。