圓覺經輕鬆讀：找回人的本來佛性

文殊章

概說

本章藉著文殊師利菩薩，提出三個問題：

一、如來本起清淨，於因地起修的方法。

二、菩薩在大乘法中，如何發起清淨心。

三、如何使未來的眾生，在追求大乘法時，不墮入邪見。

如來回答文殊師利，有一種總持法門，名叫圓覺，由此衍生出一切清淨、菩提、真知、涅槃及六度等法門來教導菩薩。如來就是依於這圓照的清淨覺相，永斷無明，成就佛道。

如來用空中現出花朵作比喻，說明眾生因於無明，而把這虛妄的世界看成實有。而修圓覺法門的人，就不會妄見生滅，不會受生死輪轉。在大乘的法門中，「空」是一切論證的基礎，空不是在有無中間作相對論辯，而是超越有無。因為若你肯定無，就會有相對而生的有。那麼對現象界的存在，又要如何解釋？這便是「緣起性空」。一切事物的存在，都是因緣相聚形成的。

閱讀大乘經典，首先要建立的，就是這個觀念。

普賢章

概說

本章藉著普賢菩薩，提出三個問題：

一、世問如幻，身、心亦幻，如何以幻修幻？

二、如幻身心若滅，誰是修行者？

三、如何離幻，使妄想心獲得解脫？

如來告訴普賢，眾生所見的幻化，都是從如來圓覺妙心中出生。就像空中幻化的花朵，生於空中。但幻化滅去，虛空本性不改；眾生的幻心滅去，但覺心不動。本章點出了圓覺法門的本體觀，本體是不動的，但幻心不是本體，所以也要滅去，修行的圓滿境界，就是連幻心都除去，獨留圓覺本體。

如來用鑽木取火作比喻，說明以幻修幻。兩木相因，待火出以後，兩木亦焚盡。這兩木一是幻心，一是幻象，都是要去除的。

了知那幻象，就馬上去除，沒有漸次。遠離諸幻，就只剩下如如不動的覺心，這便是道果。