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觀音菩薩50問
50 Questions about Guanyin (Avalokiteśvara) Bodhisattva

作者:法鼓文化編輯部編著

出版社: 法鼓文化

出版日期:2018年11月01日

語言:繁體中文

系列別:學佛入門Q&A

規格:平裝 / 15x21 cm / 176頁 / 單色印刷

商品編號:1110510181

ISBN:9789575987923

定價:NT$180

會員價:NT$162 (90折)

心田價:NT$140 (78折)

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導讀

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〈導讀〉千處祈求千處應

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觀音菩薩大慈大悲、有求必應,已成為人們最熟悉的菩薩,不論遇到任何問題,總是最容易先想到他,信仰因而普及流傳。

觀音法門是聖嚴師父一生的信仰、修學乃至弘化度眾的根本法門,在師父的第一本自傳《歸程》中,便描述他在小沙彌時,因禮拜觀音菩薩而開智慧的不可思議感應。

師父開創法鼓山的因緣,即是於西元一九八九年在一次念佛會中,大家誦持〈大悲咒〉的不可思議因緣,而覓得土地。西元二○○五年法鼓山落成開山,在三門上懸掛「觀音道場」四字匾額;而三尊觀音:開山觀音、祈願觀音、來迎觀音,也是廣受信眾朝拜禮敬的信仰對象;懸掛於祈願觀音殿內外的三個匾額:入流亡所、大悲心起、觀世自在,更成為弘揚觀音法門的精神象徵。這些觀音菩薩的境教環境,透過聞聲修行、平等發願、悲智雙運乃至普門濟世,以淨化人心、淨化社會,而達成「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念。
  
師父回溯到原始佛教經典《阿含經》的六念法門,而提出修學觀音法門的四個層次:念觀音、求觀音、學觀音、做觀音。這可以說是兼具學理的觀音法門實修方法。
  
一般學佛修行有所謂的「聞、思、修、證」,或是「信、解、行、證」四個次第。在師父所著的《觀世音菩薩》、《學觀音.做觀音》、《觀世音菩薩普門品講記》、《聖嚴法師教觀音法門》、《觀音妙智──觀音菩薩耳根圓通法門講要》、《心的經典──心經新釋》等書中,綜合來看,也都具備了這四個次第。
  
本書《觀音菩薩50問》共分為四大單元:相信觀音聞聲救苦、認識觀音大慈大悲、學習觀音有方法、成為觀音千手千眼。因此,本書以「信」、「解」、「學」與「做」來做為學習觀音法門的次第,是結合實修觀音法門的「念、求、學、做」與一般學佛通途的「信、解、行、證」。於此,從單元結構上看,本書從廣而略,用「相信」、「認識」、「學習」與「成為」來貫串觀音法門,可說是內容規畫安排上的一大特色。


第一單元:相信觀音聞聲救苦
  
觀音信仰亦遍及於一般的民間信仰之中。本單元強調正信的重要,正信需要佛、法、僧三寶具足,若以為「只要拜觀音即可」,而不信三寶,則容易流於「盲信、迷信」。回想大學時代的課餘,偶會閱讀章回小說。有一天讀到了《妙善公主──觀世音菩薩成道本事》,深受感動,想不到這竟成為我日後進入佛門的奇妙因緣。那時候雖然沒有機會看到師父的《正信的佛教》,但是讀過林世敏老師的《佛教的精神與特色》後,讓我確信佛教就是我的信仰。


第二單元:認識觀音大慈大悲
  
如同本書所說「觀音蹤跡行遍世界」、「大半個亞洲都信奉觀音」。觀音菩薩除了是華人地區的主要信仰,也遍及韓國、日本整個東北亞佛教地區。日本知名的「西國三十三所」聖地巡禮,就是觀音信仰。觀音信仰在當今世界的三大系佛教,除了在南傳上座部佛教屬於較非正式的信仰,皆非常深入漢傳及藏傳兩大系統佛教地區。
  
由於觀音信仰普及流傳各地,自然會適應不同的當地文化,而有不同的造像風格,甚至性別也不同。而在經典翻譯上,觀音菩薩也有不同的譯名。例如常被討論的:觀音菩薩到底應該稱為「觀世音」還是「觀自在」?

鳩摩羅什法師所譯的〈普門品〉採用「觀世音」,與玄奘法師所譯的《心經》採用「觀自在」到底有何差別?當代學者的研究指出:
  
Avalokitasvara出現於五世紀以前的梵文本:avalokita(observe觀)+ svara(sound音),簡潔地翻譯為「觀音」即可,鳩摩羅什法師譯為:「觀世音」,再加上「世」字,可能是考慮loka(world)有世界、世間的意思。
  
Avalokiteśvara出現於七世紀以後的梵文本:avalokita(observe觀)+ Īśvara(unimpeded自在),玄奘法師譯為:「觀自在」。如同本書第十五問〈觀音菩薩有哪些譯名?〉所說,比玄奘法師稍早的後魏菩提流支法師,則譯為:「觀世自在」。這也正是法鼓山祈願觀音殿外,第三個匾額所題的字幅。
  
不論我們如何稱呼觀音菩薩,使用哪一種語言,只要祈請菩薩,他的願力都是無遠弗屆,無不感應。


第三單元:學習觀音有方法
  
本單元以「念觀音、求觀音、學觀音、做觀音」為根本架構,詳述學習觀音法門的各種方法。修學觀音法門讓我一生受用無窮,能夠平安度過各種考驗,也是仰賴觀音菩薩的願力守護。
  
記得大學畢業前,和同學們相約在飯店聚會,那時大家不論是求學或就業,幾乎都有了畢業後的人生方向,我卻不知自己下一步該怎麼走,只好在會場外面默念觀音菩薩名號。晚會結束後,搭公車回學校時仍專注持念,結果念到身體及環境都忽然消失了!我在瞬間大哭一聲,同車的同學還安慰我不要哭……。這是我第一次的宗教體驗,之後就決心出家。畢業後便住進農禪寺,直到服兵役前才回家,白天幫忙父母親做農事,晚上則禮拜觀音菩薩,雖然家人強烈反對,最後還是順利出了家,而且家人都皈依了三寶,我相信這是觀音菩薩的庇佑。
  
在農禪寺剛出家時,經常擔任維那領眾唱大悲懺,記得有一次在臨時書庫內一個人單獨練唱,突然深受感動,而痛哭流涕。在日本留學八年多期間,除了念誦〈普門品〉及《心經》的定課,更時時刻刻念著觀音菩薩名號。我能夠順利取得學位,相信也是菩薩在冥冥之中的護佑所致。
  
俗家內湖姑媽老菩薩因我出家的因緣,也開始信佛,虔誠修持觀音法門,廣結善緣。她往生前曾多次進出安寧病房,對來探望的人都會殷殷叮囑要吃得飽、穿得暖,但她自己卻無法進食了,護理師都讚歎從未看過如此安定、慈悲的臨終病人。她面對病苦,始終都以一句話度一切苦厄:「菩薩啊!南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!」由此可知,無論修習任何法門要受用,虔誠懇切、一心用功都是共通原則。


第四單元:成為觀音千手千眼

本單元轉換佛學術語,用現代人的話、同理心的觀點等來說明如何「做觀音」,比如慈悲是「讓別人做他自己」、施無畏是「讓人抱無窮的希望」、學觀音是「用心傾聽對方」等,都是別具創意的闡述。曾任聖嚴師父隨行記者的胡麗桂菩薩,分享她過去筆錄師父與賓客對談的心得說,有時候師父幾乎全場都在傾聽對方的訴說,必要時僅僅說了一、兩句話,而對方往往感到非常地歡喜與受用。

師父曾在捨報前的某一天,勉勵我臉上要多一些笑容,方法是觀想觀音菩薩的慈悲微笑。從此之後,我就帶著觀音菩薩像隨身小卡以及小鏡子,以便隨時可以做比對,提醒自己經常面帶微笑。這樣的作法似乎過於務實,但確實對我幫助很大。

圓滿今年九月二日法鼓山第六任方丈接任大典後,重新觀看當天的紀錄影片,有點不敢相信自己的表現,能在兩、三千位貴賓前,順利完成儀程,真要感謝三寶及龍天護法。回想當天早上,除了默念觀音菩薩加被之外,一直提醒自己要放鬆、微笑。在「聖嚴法師一○八自在語」中,「身心常放鬆,逢人面帶笑」一句便成為我的座右銘。

學佛修行為了利他,當然要法門無量誓願學──廣學多聞。但要自利,則要一門深入,修學觀音法門要得受用也是如此,需要擇一而長遠地修學。然而,要確認自己是否在修行,只要用一、兩個簡要的原則,比如用放鬆、帶笑等來觀察自己的身心,便能得知答案。這不是很容易用的方法嗎?
  
觀音法門易修實用,人人都能化身觀音,隨緣助人。祈願大家都能一起「念觀音、求觀音、學觀音、做觀音」!

釋果暉
法鼓山方丈