密勒日巴十六篇故事：一生必備的前行讀本．生起智慧甚深的助緣

　　日常生活中，不管我們從事什麼活動，行走、 吃飯、工作，要能夠在其中放鬆的禪修。
　　我們並不需要創造新的方式，所有的方式在密勒日巴故事與歌訣中都提過了。
　　──堪布竹清嘉措仁波切

　　四十多歲以後，經年旅行、不停講學近三十年的堪布竹清嘉措仁波切，由一個閉關中心到另一個閉關中心，不同的法台，不同的接待，不同的客房，不同的臥榻，但是只要一有空檔，他最常做的事情，就是坐下來念誦密勒日巴故事。有時候是自己念，有時是叫身邊的弟子念，偶爾還會隨順機緣，針對故事裡的歌訣，即興地淺釋或深講；在解答弟子們各種提問時，也經常要大家去研讀密勒日巴的某一首金剛歌，禪修某一段開示，並要求弟子們盡可能把歌訣背誦起來。

　　2002年底到06年初，仁波切在台灣為我們安排了四次較長的閉關，密勒日巴故事與歌訣，不但是每天的早課，也是課間操，是下午隨堂抽考，甚至是晚間的話劇演出。仁波切說，這本書的使用方法有很多種，其中一種方式是一個人出來說書，其他人在座位上唱歌。「當說書人在念故事時，其他人眼睛要跟著讀，這樣才能真正深入了解意義。」有時仁波切會指示：「這裡要用鏗鏘有力的聲音，充滿自信，像柯林頓總統在公開場合講話那樣。」有時則提醒：「說書人口齒要清晰，咬字清楚，不要快，讓聽眾可以感受到故事情節。」即連坐著唱金剛歌、站起來跳金剛舞的時候，仁波切彷彿像個大導演一樣，都有靈活的調度與訓練。

　　2003年1月仁波切曾對台灣弟子指示：「密勒日巴尊者的歌訣及開示，都包含著非常珍貴的忠告、建言以及殊勝的意義，大家應該好好研讀。大家手上的版本，翻譯歌集及傳記的張澄基教授我並不熟悉，但他是波卡康達、一位很偉大的學者和成就者，也是一位轉世活佛的學生；因為他是這位成就者的學生，所以我認為他在經典方面應當研讀得很透徹。他也在卡布這個地方做過很長的閉關，因此有許多禪修的經驗，所以他翻譯出來的內容是非常好的，應該是無錯謬的。但這本書是在半個世紀前翻譯的，較多文言文的句法，現在很多人恐怕不容易了解，如果我們能把這些故事再譯成白話文，就可以利益現今更多人了。」

　　接下來一整年，仁波切在全球各地弘法，挑選了十二篇故事進行開示與復講，並指導譯者翻譯成英文，隨後兩年間又補上四篇故事，共計十六篇。故事裡一些動作或歌訣的用字，有時是課堂上權宜採用的英文字眼或因應對仗而衍伸。2011年德謙讓卓出版社將《密勒日巴十六篇故事》排入編輯計畫時，竹慶本樂仁波切提醒，不但要令故事簡明流暢、具有文學性，更要從藏文版本再次校譯。

　　因此本書的英文版本來自於馬爾巴基金會2006年結集的《The Milarepa Stories and Songs》。而校譯所依據的藏文版本，則是採用《米拉日巴傳及道歌》乳華堅瑾著，青海民族出版社校訂，1981年第一版，1989年再刷。這和上師仁波切走到哪裡即帶到哪裡的藍色硬殼密勒日巴故事，正是同一個版本。

　　除了十六篇故事之外，本書附錄收集了三篇仁波切專講的歌訣開示，對於學習大手印禪修的行者極有助益；另外，附錄四的「歌訣集錦」則是將十六篇故事裡的金剛歌，悉數整理成偈言版本，以方便說書或背誦等特殊狀況使用。「歌訣集錦」中約有五分之一的金剛歌，「台灣馬爾巴佛學會」的音樂家們，已譜成動聽、易唱的曲調，將來陸續在有聲市場推出。不管是故事或金剛歌，我們的編譯、譜寫過程，動輒都經過了超過十年以上的時間，這顯然不是商業市場的做法。

　　堪布竹清嘉措仁波切說：「中文，就像是一千隻大象那麼威猛有力的語言，所以這是你們的責任，每個人都應該要盡心努力，把法教以現代人能接受的方式廣為傳揚。」感謝諸佛加持，這本書在上師八秩壽誕前夕完成，祈願大恩上師法輪常轉，春輝永綻。感謝馬爾巴編譯小組過去、現在、未來的共同努力，特別是江菡芠、林瑞冠、哲也，他們在譯文的正確性與故事的溫潤流暢方面貢獻良多。還有許許多多的祈請與迴向，但都在密勒日巴大師的故事與歌訣裡了，故事即將開講，請享用。

德謙讓卓編輯室　謹誌