四十二章經

這是本經的第一章，說明沙門證阿羅漢果的過程。從這一章開始，直到第四十二章，都是屬於正宗分，即是本經所講的主題。

佛言：「辭親出家1，識心達本，解無為法2，名曰沙門3。常行二百五十戒4，進止清淨5，為四真道行6，成阿羅漢7。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含8。阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含9。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹10。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。」

【譯文】

佛陀世尊說：「辭別親人出家，識自心源，通達佛的深理，了達一切法的本來真實相，解無為
法，這樣的行者稱為沙門。沙門常行二百五十戒，威儀進止清淨，觀察四諦而修道行，證阿羅漢果。阿羅漢能飛行變化，具有曠劫壽命，一行一住，皆能感動天地。其次為阿那含果。獲阿那含果的行者壽命結束後生於十九天之上，於五淨居天中證阿羅漢果。其次為斯陀含果。獲斯陀含果的行者，一上欲天，一還人中，即證得阿羅漢果。其次為須陀洹果。獲須陀洹果的行者，七次生於人間天上後，便證阿羅漢果。斷除愛欲後，便出苦輪，如同四肢斷掉一樣，不再復用。」

【注釋】

1 辭親：辭，就是辭別。親，就是父母親或親戚朋友，辭親目的是要出家。辭親而出家，可以分為兩方面：一、辭別親人，奉父母命出家。佛在世的時候，一個人想要出家，必須經過父母的同意，才可以出家；要是父母反對的話，釋迦牟尼佛也不會接受他出家的。二、辭離親族，以便斷除纏累。家庭是一種拖累障礙道業，遠離家庭恩愛，才能夠修學佛法。出家：定義有廣義和狹義兩種。狹義，就是出離家庭，到寺廟過生活。廣義，出世俗家，入真諦家；就是出離了世俗之家，出五蘊家，入法身家。

2 無為：無造作之意。為「有為」之對稱。即非由因緣所造作，離生滅變化而絕對常住之法。又作「無為法」。原係涅槃之異名，後世更於涅槃以外立種種無為，於是產生「三無為」、「六無為」、「九無為」等諸說。於小乘各部派中，說一切有部立擇滅無為、非擇滅無為、虛空無為，合為「三無為」。大眾部、一說部、說出世部於「三無為」之外，立空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等「四無色處」，及緣起支性（十二緣起之理）、聖道支性（八聖道之理）等，總為「九無為」。化地部則以不動、善法真如、不善法真如、無記法真如取代「四無色處」，亦作「九無為」之說。大乘唯識家於「三無為」外，別立不動、想受滅、真如，合為「六無為」；或開立真如為善法、不善法、無記法，而為「八無為」。然無論開立為「六無為」或「八無為」，非謂無為有多種別體，而係斷除我、法二執所顯之一種法性；復以此一法性從所顯之諸緣而稱種種之名。準此而言，真如、法性、法界、實相等亦皆為無為法。又以涅槃而言，上記「三無為」中之擇滅無為、「六無為」中之真如無為即涅槃；而涅槃乃一切無為法中之最殊勝者。

3 沙門：又作「沙門那」、「沙聞那」、「娑門」、「桑門」、「喪門」。意譯「勤勞」、「功勞」、「劬勞」、「勤懇」、「靜志」、「淨志」、「息止」、「息心」、「息惡」、「勤息」、「修道」、「貧道」、「乏道」。為「出家者」之總稱，通於內、外二道。亦即指剃除鬚髮，止息諸惡，善調身心，勤行諸善，期以行趣涅槃之出家修道者。在印度，不單是佛教的出家人叫沙門，在當時的婆羅門教，以及其他九十六種外道，只要是宗教師，都稱為「沙門」。不過，釋迦牟尼佛的弟子，是「釋種沙門」。

4 二百五十戒：又稱「具足戒」。即比丘所必須遵守之戒律，共有二百五十條。各部派所傳之不同律藏，各部派戒條之數亦略有出入。然大體皆以二百五十條為基本之數。主要遵守的是「五
戒」，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。戒，意指行為、習慣、性格、道德、虔敬。

5 進止：出家人日常生活中的行住坐臥，語默動靜，都要合乎威儀，合乎戒律。進，即前進。止，即停止。清淨：音譯「毘輸陀」、「輸陀」、「尾戍馱」、「戍馱」。略稱「淨」。指遠離因惡行所致之過失煩惱。一般常用「身」、「語」、「意」三種清淨。

6 四真：即四真諦。道行：又作「道業」，意為佛道之修行。

7 阿羅漢：為「聲聞四果」之一，如來十號之一。又作「阿盧漢」、「阿羅訶」、「阿囉呵」、「阿黎呵」、「遏囉曷帝」。略稱「羅漢」、「囉呵」。意譯「應」、「應供」、「應真」、「殺賊」、「不生」、「無生」、「無學」、「真人」。其中主要的三種意義是應供、殺賊、無生，「應供」意為阿羅漢是真正應該接受人天供養的聖者。「殺賊」，賊，指煩惱賊，證到阿羅漢的聖果，已經把所有的煩惱都斷盡了。「無生」，阿羅漢既然斷除了一切的煩惱，也斷盡了一切染污的行為，這時候已經了生脫死，不會再來受生了，所以稱為「無生」。總之，阿羅漢指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。此果位通於大、小二乘，然一般皆做狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、小乘佛教中之最高果位。

8 阿那含：舊譯作「阿那伽彌」、「阿那伽迷」。略稱「那含」。意譯「不還」、「不來」、「不來相」。乃「聲聞四果」中第三果之聖者。是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人，未來當生於色界無色界，不再來欲界受生死，所以叫做「不還」。

9 斯陀含：又作「沙羯利陀伽彌」。意譯作「一來」、「一往來」。係「聲聞四果」中之第二果位。

10 須陀洹：為「聲聞四果」中最初之聖果，又稱「初果」。即斷盡「見惑」之聖者所得之果位。