大師密碼F：心中永遠有太陽
The Optimist

　一盞燈搖啊晃的熄滅了，天黑了！外婆將燈取下，添上油，點上火，一時間通明透了！照亮四方，小孩的心也被照亮了！

　他心想：「一盞小小的燈竟有這麼大的影響力，可以讓人的心變溫暖，如果是更大的燈，不是影響更深遠嗎？」

他睜大眼睛對外婆說：「我長大以後，要變成一盞大燈。」

　小孩長大了，果然成為一個有為的青年和尚──太虛。

　這時滿清舊朝正結束，為了迎接民國新時代的來臨，熱血沸騰的太虛，把他一盞燈的心願化為「以佛法救世」的想法，積極奔走於佛教的改革運動。

　在毗廬寺的禪房內，太虛和幾位法師們熱烈地討論著。

　「時代已經變遷了，佛教不能再照原來的樣子走下去，現在的出家人根本不是在修行，而是專為死人超度的誦經團。讓我們透過『中國佛教協進會』的創立，一起來改造中國佛教。」太虛侃侃而談，贏得大家的贊同。

　但一心想為中國佛教塑造新氣象的太虛，卻沒想到一起籌畫協進會的仁山法師，在鎮江金山寺成立大會上的發言過度激烈，引發了佛教界新舊兩派嚴重的衝突，佛教協進會便不了了之。

「太虛，你過來幫師父的忙，我想組織『中國佛教總會』，把佛教的規章重新制定一番，以改善目前寺產被私人佔據的歪風。」太虛在天童寺受戒時所追隨的師父八指頭陀，邀他一起參與「中國佛教總會」的成立，太虛欣然同意。

　可是當上大總統的袁世凱對這項計畫卻遲遲沒有批准，八指頭陀只好親自到北京請願，可能因為太過激動的關係，不幸意外猝死。消息傳來，整個佛教界一片哀傷，悲慟萬分的太虛，為了完成先師的遺命，在上海靜安寺八指頭陀的追悼大會上，特別提出佛教三大改革方向。

　「各位，我們一定要恢復佛教利人利己的精神，改進父子相傳一類的不良僧團制度，讓佛寺財產不被私人佔據，而是拿來蓋學校、蓋醫院、救濟貧窮。」

　太虛這一番慷慨激昂的言說，總算讓袁世凱退讓，同意中國佛教總會的成立，而這也是後來他所提倡「人生佛教」的開端。只可惜，由於經費短缺，成立不到一年的中國佛教總會終究面臨瓦解。

　連續的挫折使太虛對佛教前途感到悲觀而消沉度日，但師父八指頭陀過去的勉勵，猶在耳邊：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……。」

　太虛深深地自我反省：「佛教一天不改革，就有滅教的危險。我不能因為改革失敗的一點挫折，就失去了改革的心願。我應該找個清淨的地方，再深入佛法的研究，找出更合適的方法。」


　以前一起在西方寺閱藏的好友昱山法師正好在普陀山閉關清修，他大方地說：「你可以來我之前閉關的關房閉關啊！」了餘法師也盛情地邀約他。友人們的支持成為他重新出發的力量，於是，太虛帶著十多箱書籍行李，來到普陀山閉關。

　潮來潮往，幽靜的普陀山居，讓太虛的內心平靜下來，仔細檢討過去改革的作法或許太過激進了，他博覽群書，將以前精研的佛學，重新融會貫通，著手寫下一部僧團制度合理的改革方案。有一晚，晚鐘敲響，正在打坐的太虛沉入一片明靜，得到開悟的喜悅。

　轉眼間兩年半過去了，出關後，二十九歲的太虛開始留起鬍子，看起來更加穩健成熟。他應邀去台灣演講，又到日本交流。回國後，依然全心投入佛教的改革事業，只是不再以改革傳統佛教為口號，而是呼籲年輕僧侶共同建立清淨的僧團。

　當時中國正興起一股反宗教、反迷信的社會運動，為捍衛佛教的存亡，太虛知道佛教必須進一步關懷社會，而不是閉門自求解脫就可以了。

　「太虛師父，不如我們來成立一個佛學團體，將您所主張『以佛法救世』的觀念宣揚出去！」

　受到熱心的信徒邀請，覺社就這麼成立了，主要以出版書籍、編輯刊物、演講佛學和實際修行為主。透過不斷的演講，以及報章、雜誌、電台的傳播，社會上已經有愈來愈多人瞭解太虛佛教改革的理想，同時，太虛還辦理許多社會福利事業。

　一九二一年二月，太虛隻身來到杭州淨慈寺，這座百年古寺當時卻因經營不善而負債累累，能不能把它改造回一處人間淨土，是他此行的使命。
「師父，寺裡包括住持在內，一共有五個人在吸食鴉片，而且還有人燒小灶煮葷食。」

　聽如惺這麼說，太虛連連搖頭說：「有煙癮的人就搬出寺外，等戒完煙後再回來，否則就逐出寺門，連住持也如此照辦。還有嚴禁設小灶，大家一起在食堂吃素。」

　不甘心被逐出寺門的人，勾結了地方官吏和惡霸一起對太虛施壓，連如惺也嚇得不敢再說什麼了，太虛歎了一口氣：「整個中國像淨慈寺這樣的情況，不知有多少呢？如果不提高僧人素質，做什麼都沒用的，只有培育優秀的佛教人才，中國佛教才有救。」

　後來他決定在武漢創辦武昌佛學院，這也是中國近代第一所佛學院，影響之大，甚至全國各地佛教單位都跟著辦起學院。持續辦學之外，太虛更致力於世界化的佛教交流活動，發起召開世界佛教聯合會，並遊歷歐美日。八年抗日戰爭期間，太虛不僅發文譴責日軍，還號召全國僧眾一起反抗日本軍國主義，出訪緬甸、印度宣揚和平，爭取國際支持。

　「所謂人生佛教，就是好好做人，然後才能成佛，最重要是以建設人間淨土做為今後努力的方向。」一九四四年，五十六歲的太虛即使患了輕度中風，在病中，他編寫了一生中對於中國佛教改革的總結──「人生佛教」的實踐目次。

　儘管太虛生前，人生佛教還沒有完全落實，不過他播下的種子，已在現代的佛教界開花結果。一生投入改革理想、未曾稍停的太虛，就像一盞大燈，照亮中國近代佛教的前程。