佛陀的聖弟子傳IV：佛陀的女弟子與在家弟子們

在鴦伽（Anga）國的跋提城（Bhaddiya），住著一位富人面托迦（Mendaka）。他曾在前世的一次飢荒中，將自己和家人所擁有的最後食物布施給一位辟支佛（獨覺）。因為這次施捨、這次戰勝自我，他於此世獲得大福報：家中的食物永不匱乏，無論如何消耗或布施，田地總是豐收不斷。

發願成為「布施第一」的女弟子

不是只有面托迦擁有大福報，他的妻子、兒子、媳婦與奴僕也都參與前世那次無我的布施，因此在此世都具有神奇的力量。這清淨善行帶著他們一起穿過輪迴轉世。

他的兒子名字叫檀那闍耶（Dhanañjaya），與其妻子須摩那戴斐（Sumanadevi）有個年輕的女兒毘舍怯（Visakha），她也是往昔福德的寶庫。在十萬劫前的一個前世中，她曾在蓮華上佛（Padumuttara）前，發願要成為佛陀與其僧伽「布施第一」的女施主。為了達成這個目標，她在之前許多佛陀座下廣行善事，積聚了成為大弟子所需圓滿的心靈資糧。如今那些福德善緣已經成熟，即將結出果來。

有一天，毘舍怯七歲時，佛陀在大群比丘陪伴下抵達跋提城。當面托迦聽到佛陀到來時，他派出最鍾愛的孫女，並對她說：「親愛的女孩，這對我們來說是個快樂的日子，因為大師已抵達我們的城市。召集妳所有的侍女，去拜見他。」

毘舍佉遵照吩咐去找世尊，禮敬他之後便站在一旁。之後佛陀對她與她的隨從說法，開示結束後，毘舍佉與五百名侍女都證得入流果。面托迦也和妻子、兒子、媳婦與奴僕一起聞法，且也都達到入流果。

成長與婚嫁

那時鴦伽國隸屬於虔誠的頻婆娑羅（Bimbisara）王所統治的摩揭陀國。當拘薩羅國的波斯匿（Pasenadi）王聽到五個非凡的大福德者就住在鄰國時，他請求好友兼連襟 ―― 頻婆娑羅王，派遣其中一人到拘薩羅來，好讓他的臣民有機會見識行善範例。因此，面托迦的兒子檀那闍耶，便和他的家人一起搬到拘薩羅國，並且在首都舍衛城附近蓋了一座漂亮的沙枳多城（Saketa）。毘舍怯就在這個品德高尚的家庭之中成長，世尊在此受到高度尊敬，隨行的比丘們經常受邀到此接受供養，並宣說正法。

在拘薩羅國的首都舍衛城，住著一位富有的居士彌迦羅（Migara），他有個兒子富樓那瓦達那（Punnavaddhana），當這兒子成年時，雙親催他結婚，但富樓那瓦達那堅持只有在找到具有「五美」 ―― 髮美、肉美、齒美、膚美與年輕之美的女孩時，才願意娶她。

於是雙親僱請一隊婆羅門，到全國各地尋找符合這些嚴格條件的女孩。這些婆羅門到各大城鎮去積極尋找，但都找不到一個具備這「五美」的女孩。在回程途中，當他們到達沙枳多時，看見才十五、或十六歲的毘舍佉，立即被她的美貌所打動，她有四項符合他們少主的要求，唯一看不到的一項是她的牙齒。為了看她的牙齒，他們決定和她交談。
他們找到她時，毘舍佉和同伴正要去河邊洗澡。那時正好下起一陣大雷雨，其他女孩都倉皇跑開，以免被雨淋溼，但毘舍佉卻繼續平靜而高雅地行走。這些婆羅門趨前問她，為什麼她不像其他人一樣趕忙躲雨。她回答：「就像國王不會像普通人跑去躲雨一樣，好家庭的女孩也不會跑去躲雨。此外，由於身為未婚少女，我必須像照顧待價而沽的商品一樣照顧好自己，以免受傷而變成無用之人。」

這些婆羅門對女孩的這段談話印象深刻，於是便去找女孩的父親，為他們的少主求婚。檀那闍耶同意提親，不久之後，彌迦羅與他的兒子富樓那瓦達那和全家便來迎娶新娘。拘薩羅國的波斯匿王聽到此事後，也和宮中上下一起加入迎娶的行列。

這些人全都在沙枳多受到新娘父親熱情與豐盛的款待，在此同時金匠們則忙著為新娘打造珠寶。三個月之後珠寶尚未完成，但柴火卻已在為眾多賓客煮飯的過程中用盡。之後持續兩週，他們拆掉舊屋，取下木頭作為煮飯的柴火；但珠寶還是未完成。於是沙枳多的人們取出衣櫥裡的衣服，浸油之後，拿它們來點火煮飯。兩週之後珠寶終於完成，浩浩蕩蕩的隊伍於是展開歸程。

檀那闍耶給女兒數百車滿載的絲綢、金、銀與侍女作為嫁妝，他還給她一群牲口，數量多到塞滿城中的所有街道。當這些牲口離開畜欄時，剩下的牛隻也扯斷繩索，加入行進中的行列。來自屬於檀那闍耶的十四個村落人民，都想追隨毘舍佉去她的新家，她所到之處都大受歡迎。毘舍佉所獲得的龐大財富與隨從，都是源於過去多世累積的善行，從她在無量劫前服侍蓮華上佛開始。

父親的十項叮嚀

當毘舍佉向她的父親告辭時，他以隱喻的形式給她十個建議箴言，勸她始終都要重視布施。他也任命八位可靠的顧問詳細檢視女兒是否引起任何抱怨。父親所給她的十個建議箴言如下：

（一）不要將室內的火拿到外面；
（二）不要將室外的火拿到裡面；
（三）只給那些會給者；
（四）不給那些不給者；
（五）給那些既給又不給者；
（六）快樂地坐；
（七）快樂地吃；
（八）快樂地睡；
（九）注意火；
（十）尊敬在家神祇。

它們涵意如下：
（一）妻子不應對別人說丈夫或公婆的壞話，且不應在別處說他們的缺點或家庭不和；
（二）妻子不應聽其他家庭的流言或故事；
（三）東西只借給會歸還的人；
（四）東西不應借給不會歸還的人；
（五）應幫助貧窮的親戚與朋友，即使他們不會回報；
（六）妻子應以適宜的方式坐著，看到她的公婆或丈夫時，她應站立不坐；
（七）妻子在吃飯之前，應先看公婆與丈夫是否已受到服侍，且應看她的僕人是否被妥善照顧；
（八）在晚上就寢之前，妻子應巡視所有的門是否關好，傢具是否安全，僕人是否善盡職責，並看公婆是否已休息。按照規定，妻子應在黎明即起，且除非身體不適，否則不應在白天睡覺；
（九）應將公婆與丈夫視為火，她應小心對待他們，就如在對待火一般；
（十）應該視公婆與丈夫為神祇。

仁慈與慷慨的善心

在她抵達舍衛城夫家那天，毘舍佉收到來自各階層，根據其地位與能力，所贈予的各種禮物。但她非常仁慈與慷慨，附上貼心的感謝辭後，又將它們回贈給贈予者，並將城裡所有居民都視為自己的親屬。藉由這個高貴的舉動，她在來到夫家的第一天，就受到城裡所有人的喜愛。
由她生命中的一件事，可以看出她對動物也很仁慈。聽到她的駿馬在半夜生小馬，毘舍佉立即與侍女手持火炬趕到馬廄，給馬匹一切所需的最大關心與照顧。

度化公婆，聞佛說法

她的公公彌迦羅是裸行外道的忠實信徒，雖然世尊經常住在附近的寺院，但他從未曾邀請佛陀到家裡應供。婚禮後不久，為了獲得福德，彌迦羅邀請一大群裸形沙門來家裡供養，他恭敬地對待他們並獻上美食。在他們抵達時，他告訴新媳婦：「來，親愛的！禮敬阿羅漢。」

毘舍佉聽到「阿羅漢」很高興，趕緊前往大廳，預期會見到佛教比丘。但是她只看到傲慢無禮的裸形沙門，令這位淑女無法忍受。她責備公公並轉身回房，沒有招待他們。這些裸形沙門惱羞成怒，責備這位巨富將喬達摩行者的女信徒引進家門，並且要求他立即將她趕出家門，彌迦羅只能極力安撫他們。

有一天，彌迦羅正在以金缽吃豐盛的蜂蜜米粥，一位佛教比丘來他家乞食，毘舍佉正在為公公搖扇。她刻意站開，好讓彌迦羅能看到這位比丘並供養他。雖然這位比丘完全映入彌迦羅的眼簾，但他卻佯裝沒看到而繼續吃粥。

因此，毘舍佉對這位比丘說：「走吧，尊者！我公公正在吃不新鮮的食物。」彌迦羅很生氣，想要將媳婦逐出家門，但毘舍佉從自己家裡帶來的僕人們，卻拒絕執行命令。八位顧問得知彌迦羅對毘舍佉的抱怨後，經過商議判定毘舍佉並無過失。

此事之後，毘舍佉告訴夫家她將回到父母那裡。彌迦羅請她原諒，毘舍佉同意留下，條件是允許她邀請佛陀與僧團到家裡應供。彌迦羅勉強答應，但遵從裸形沙門的建議，並未親自接待，只是基於禮貌，在飯後短暫地露臉，然後就退到簾幕後，聆聽佛陀開示。

不過，佛陀的話深深地打動了他，雖然隱身幕後，他還是洞見存在本質的究竟實相，達到入流果。他心中充滿無限感激地對毘舍佉說，從此以後他會敬她如母，並因而稱她為「彌迦羅母」（Migara-mata）。然後，他走向世尊，頂禮他的雙足，並宣誓皈依三寶。毘舍佉隔天又邀請佛陀來用餐，這次婆婆也達到入流果。從那時起，她們全家都成為佛陀和比丘、比丘尼僧團的忠實護持者。

護持僧團，布施第一

婚後毘舍佉生了至少十個兒子與十個女兒，這個數目一直延續到他們的第四代。毘舍佉自己活到一百二十歲的高齡，但（根據註釋）她始終維持十六歲女孩的外貌。這是由於福報與法喜的結果，她一整天都充滿喜悅。據說她的身體壯得像頭大象，可以操持龐人的家庭而不會感到疲累。

她每天都會找時間供養比丘，拜訪寺院，並確保比丘與比丘尼們的食物、衣服、住處與醫藥無缺。最重要的是，她還會找時間一再聆聽佛法。因此世尊才說，「毘舍佉是護持僧團的第一女施主」（AN 1, chap. 14）。

興建「鹿母講堂」

對於此事，律藏中特別提到一件事。有一天，毘舍佉在聞法之後將珍貴的結婚首飾遺留在講堂，由阿難代為保管（Vin. 4:161）。她將這次遺失解釋為行善的良機，並決定不再戴此珠寶，她想賣了它，將所得的錢拿來供養僧團。但整個舍衛城沒有人買得起這個貴重的珠寶。

因此，她用其他的財產買回它，並且以賣珠寶的錢在舍衛城門前的東園（Pubbarama）蓋了一座道場 ―― 「彌迦羅母講堂」（Migaramatu-pasada，即「鹿母講堂」），這座講堂經常在許多佛教經典的前言中被提起，因為佛陀在他生命的最後二十年時常待在這裡，就像他在另一個大施主蓋的祇園精舍所作一般。

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