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◆自我與無我

我們提到從人到佛的過程,也就是從自我到無我的過程,什麼叫自我?什麼叫無我?怎麼樣能從自我達到無我呢?

讓我們來請教聖嚴法師。

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🍎持戒是為了增長功德,讓生命朝更好的方向改變

有些人尚未信佛,雖對佛教頗有好感,卻不願意皈依三寶, 讓人知道自己在學佛,覺得平時自由自在慣了,一旦成為佛教徒,隨之而來的束縛就會變多,周圍的人更會用放大鏡檢視你的生活,是否"吃素"?是否做到"五戒十善"?

聖嚴法師在《大法鼓》節目中提到:

#持戒是功德而不是束縛

戒律的功能是為了讓我們生活得更平安、更順利,少一些阻礙、多一些助緣。

一個守戒,持戒的人,就像我們的手要到玫瑰花叢裡面去摘花,很容易被刺傷,如果載上手套,就不會被刺傷了,戒律是用來保護自己人身的健康,保護自己心理的健康,保護自己在環境裡邊不受傷害,這是一種享受。

如果不持戒,就好像是摘玫瑰花不戴手套,要到荊棘叢中去,不穿長統的靴,只會傷害到自己。因此是釋迦牟尼佛勤導我們說有智慧的人一定要持戒,持戒的時候就有福報,福報的意思就是能得平安,能得順利。

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聖嚴法師在《戒律學綱要》書中說明:佛陀制戒的目的,是希望佛弟子們如法持戒,如法持戒的作用是為增長功德,但此功德之來,均由悲心的陶養而起。看五戒的表面,是消極的不作惡,而無積極為善的作用;事實不然,如能稍加體察,便可明白,守持五戒,實也含有無限悲心。此謂悲心,可以解作同情心的擴大,這是推己及人而及於一切眾生的同情心。

因為不忍自己被人殺害,所以知道他人乃至一切眾生,都有不忍被殺被害之心,故有不殺生戒;因為不忍自己的資生財物遭人偷盜而去,所以知道他人乃至一切眾生,都有不忍被偷被盜之心,故有不偷盜戒。以下的三戒,亦可準知。因此,我們可以說,持戒的功德,固然由於信仰而來,也由於悲心的陶養而來,佛的功德最大無極,佛的悲心也是最大無極,那就是同體大悲了。

所以在佛典中,每稱五戒為五大施,持五戒而能持到徹底,絕不僅止於止惡,當能做到行善。不殺生而要護生與救生,不偷盜而要行布施。其餘三戒,亦可準知。不過五大施的本意,是在施予一切眾生的無畏懼心,由於我持殺戒,不必怕我傷害;由於我持盜戒,不必怕我偷盜;由於我持邪淫戒,不必怕我淫污其親屬;由於我持妄語戒,不必怕我欺騙;由於我持飲酒戒,不必怕我以飲酒而瘋狂。故稱五戒為五大施。

在目前的人類世界,可以說人人都是生活於恐懼之中的,除了時時擔心著第三次世界大戰的爆發,我們在報紙上,也可天天看到人間悲劇的報導,那無非是為了金錢、女人與酒的作祟,而演出了層出不窮的罪惡;那些罪惡的類別,又皆不出殺盜淫妄的範圍。因此,人類安全,雖有法律的保障,法律只能制裁於事後,卻不能防患於未然。

要殺人的、要偷盜的、要姦淫的、要欺騙的,仍然我行我素。生活於現世界中的人,誰也沒有把握絕對不受殺盜淫妄等災禍的威脅。

正因如此,我們要提倡五戒的受持了。如果多一人受持五戒,便為人類社會減少一分製造災禍的威脅,人人受持五戒,我們的世界,便是人間的淨土了。

最要緊的,佛教的五戒,能夠擴大同情心而至一切眾生,受持了五戒,可施人類以無畏,也施一切眾生以無畏,這是其他世戒所不及的。比如基督教的不殺,只是不殺人,而不戒殺人類之外的動物,中國儒家主張推仁及物,但卻並不戒殺其他的生物。受持佛戒的功德之大,也即在此,因為持一殺戒,便於一切眾生分上得到不殺的功德。如果人皆受持五戒,不唯人類可以和樂相處,一切眾生也可解除人為的災禍了。

🙏持戒,是透過自律掌握生活,讓生命朝好的方向改變
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