人生409期：學佛爸媽囧很大？

伊賀，是為人熟知的忍者故鄉，
也是俳聖松尾芭蕉的出生地，
伊賀的寺町有著名的七座寺院，
在此背景成長的芭蕉，
種下日後參訪寺院與方外之士交遊的善因，
也為俳句增添幾許參透世事的體悟。

■　文．圖／秦就

提到伊賀，喜歡看日本歷史小說、時代劇，甚或動漫的人，可能會聯想到忍者，日本動畫《火影忍者》的流行，使「忍者」這種特殊職業廣為世人所知。有一則關於忍者的有趣新聞，西元2006年《火影忍者》主角漩渦鳴人入選美國《新聞周刊》日文版的「全世界最受尊敬的100位日本人」，這位動畫虛構人物在外國人眼中，知名度遠高過日本首相，這也說明忍者形象深入人心。

伊賀是忍者的故鄉，除了出忍者，還出了一位知名的歷史人物－－俳聖松尾芭蕉（1644～1694年），很多傳說都指出他和忍者有關。

忍者的故鄉與信仰

忍者，是日本自飛鳥到江戶時代為止，為大名或領主，又或獨立進行諜報、破壞、滲透等工作的人，乃至團體的名稱，有一點類似現代的情報特工與特種部隊，因行事隱密，而披著神祕的面紗，引起人們的好奇。

除了伊賀外，甲賀也出忍者，但前者更為人知。從鎌倉時代到室町時代，伊賀一直是小領主割據相爭的局面，百姓為了保護自己，便練就了一身游擊技術，加上伊賀是群山環抱的盆地，地質則是古琵琶湖粘土質土壤，不利農耕，故百姓往往在習得特殊技能後，便到各地當傭兵，忍者集團於焉形成。

1582年，日本戰國末期的本能寺之變，一統天下在望的織田信長（1534～1582年）被殺，服部半藏（1542～1596年）率伊賀、甲賀軍團護衛當時在??？（今大阪府?？市）參訪的德川家康（1543～1616年）回到根據地而受賞識。江戶（東京）成為幕府所在地後，德川家康便由服部半藏統領的忍者，組成伊賀同心軍團；軍團的任務類似警察，半藏負責江戶城西門的警備，故此門至今仍有「半藏門」之稱，東京地鐵還有半藏門線、半藏門站。

忍者大多和佛教有著不解之緣，因當忍者是生死一瞬間的工作，對於人命只在呼吸之間，比一般人有更深的體悟，也使得他們更加崇信佛教，相傳忍者特別崇信摩利支天，因為摩利支天擅隱身，據說修持此密教法門的武士，也不易被發現。該菩薩造像，一般呈天女形像，座下有金豕（豬），但日本造像中也有男性形像者。

芭蕉的出生地

被尊為俳聖的松尾芭蕉出身伊賀，由於經常到日本諸國行腳，一般人不會如此頻繁穿梭各國，加上他行走速度驚人，後人根據他在《奧之細道》中的紀錄，推算他平均每天要步行數十公里，這並非江戶時代47歲中年男人體力所能負荷，只有忍者才會做這種超過體能極限的事。如果芭蕉不是身懷任務的忍者，何須如此行色匆匆趕赴各地？因此，一直以來都盛傳，松尾芭蕉是接受了祕密任務的忍者，不斷到各地收集情報，回報給江戶。

雖然這傳說只是臆測，並無史料支撐，弔詭的是，如果芭蕉是忍者，那麼沒有留下任何忍者的蛛絲馬跡，不正代表他是一個稱職的忍者？若他真正身分曝光，不等於他是個失敗的忍者？

芭蕉如此漂泊而迷離的人生，以及對俳句的貢獻，都吸引更多世人去研究他，其作品受到重視，歷久不衰，直至今日。

松尾芭蕉生於1644年，幼年時光都在伊賀市上野赤?町度過，那裡臨近伊賀上野的寺町，現寺町仍有上行寺、妙典寺、妙昌寺、萬福寺、善福院、念佛寺、大超寺等七座寺院，坐落在閒靜小路的兩側，以白牆相連。芭蕉從小耳濡目染，和佛教結下不解之緣，喜結交方外之士，旅行途中，常宿於佛寺，或許佛寺正是令他靜心思考、安心休息之地。

他是松尾與左衛門的次子，本名松尾忠右衛門宗房，故最初以宗房為俳號，後因仰慕李白，故以桃李、青白相對，而號桃青。芭蕉從幼少時起，就對俳諧產生興趣，十幾歲就到以文筆享有盛名的伊賀付侍大將藤堂新七郎家工作。伊賀在江戶時代屬藤堂藩，以津為本城，伊賀上野則是支城。藤堂新七郎的嫡子良忠（1642～1666年），比芭蕉年長兩歲，兩人同是俳諧師北村季吟（1625～1705年）的學生，沒想到芭蕉23歲時，藤堂良忠這位主君、文友驟逝。

松尾芭蕉辭掉藤堂家的工作之後，決定成為職業俳諧師，將在伊賀時期俳諧同儕的作品合輯成《覆貝》，這也是芭蕉最早的出版品，據說是在其書齋「釣月軒」完成的，芭蕉將此作品獻給上野天滿宮，發願成為出色的俳諧師。1672年，芭蕉29歲，出發至江戶。1678年，芭蕉如願成為「宗匠」，即所謂的職業俳諧師。

伊賀蕉門清新詩風

芭蕉到江戶後，出發到各地旅行，有機會仍會回到伊賀老家，並以此為據點，赴京都、奈良、大津等地和門人交流，芭蕉也曾回到舊主藤堂良忠的兒子良長的別邸舉行賞花宴，並唱和俳諧，同時在故鄉舉行的俳席也大受歡迎，逐漸形成伊賀蕉門，為保守的伊賀俳壇吹進一股清新風。

芭蕉覺得原本的俳諧如同語言遊戲，決定將這種文體由滑稽趣味抽離，而注入自然景物，以及庶民生活的詩情，賦予此種文體豐富餘韻，此新詩風即蕉風俳諧，因而得以提昇到與和歌相當的地位。

1684年，41歲的芭蕉和門人苗村千里（1648～1716年），在遊歷之後回到伊賀上野，並到母親墓前憑弔。1687年，他又回到故鄉，這次他哥哥拿出芭蕉的臍帶給他看，臍帶是生命之初和母親緊緊相連之物，芭蕉睹物思人，百感交集，時值隆冬，乃以〈歲暮〉為題，寫下俳句：

故里久別疏
臍帶忽見掩面哭
匆匆年已暮

日本至今，仍有許多家庭會以木盒等保存嬰兒的臍帶，盒上記載名字與出生年月日時，臺灣也有類似習俗，將嬰兒頭髮、臍帶製成胎毛筆、臍帶印。日本此一風俗各地有異，有些在母親死後，將臍帶一起放入棺木內，有些地方的習俗則是由兄弟姊妹保存臍帶，認為可以除魔，芭蕉的臍帶便是由哥哥松尾半左衛門保存。此句的季語是年暮，但此詩不僅是歲暮吟，且感慨歲月匆匆，自己已然白頭而入初老之年，大有「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」之嘆。

1687至1691年，芭蕉進入為期四年的旅行時代，由於俳句取俳諧的發句（第一句）獨立欣賞，且須含有「季語」，芭蕉透過不斷旅行，讓自己的俳句中的季語，和自己的生命更緊密結合。

1694年，4月完成《奧之細道》素龍本，5月芭蕉回到故鄉，伊賀門人建草庵送他，沒想到兩個月後，芭蕉就在大阪病歿。芭蕉歿後，伊賀蕉門的服部土芳（1657～1730年），整理芭蕉的《奧之細道》等書，完成編著《三冊子》、《蕉翁句集》、《蕉翁文集》等書。

芭蕉出生地附近的真言宗遍光山願成寺，乃松尾家菩提寺，因供奉愛染明王，故有愛染院之稱，寺中有芭蕉的髮塚，是為故鄉塚，明治時代的文豪尾崎紅葉（1868～1903年）等曾至此憑弔。

俳聖殿與芭蕉祭

1942年，為紀念芭蕉誕生三百年，建此俳聖殿於伊賀上野公園中，由著名的日本建築大師伊東忠太（1867～1954年）設計，他曾設計臺北圓山臺灣神社（現為臺北圓山飯店），以及東京築地本願寺等建築。該殿最大特色是建築外觀表現了芭蕉旅姿：上層的圓形屋頂代表芭蕉旅行時所戴的斗笠，木額「俳聖殿」代表俳聖的容顏，下層為八角形代表芭蕉所穿簑衣，支撐建築的柱子代表手杖。

俳聖殿是日本唯一以芭蕉的形象作為外觀的建築，所以儘管建築本身歷史並不悠久，2010年仍被指定為日本國重要文化財，足見日本人對芭蕉的尊崇。除了俳聖殿，伊賀上野中，還有保存其文物的芭蕉紀念館。

芭蕉往生後，從第二年開始，伊賀上野每年都舉行「時雨忌」，以追懷芭蕉遺德。1947年，為彰顯芭蕉對確立「俳諧」的貢獻，「時雨忌」改名「芭蕉祭」，這活動已成為伊賀秋天的風物詩。