◇資料來源：《親子快樂禪》，《專注的力量》，《叛逆中年》，《放下禪》

隨著全球經濟成長趨緩，投資、勞動、薪資市場也在跨國界的解構、重構中。缺乏典範指引與集體資訊焦慮，使多數人恆處於「注意力渙散」與「記憶力退化」的失焦狀態，高齡化與少子化的人口趨勢，則促使社會常常瀕臨情緒氾濫，同時壓縮了理性思考及彈性對話的空間。

變化，是結構性的生滅本質，應變，是面對變化的信念與抉擇。

心靈的可塑性，通常展現於突如其來的衝擊當前，例如：天災、失業、親友驟逝或大病一場，個人被迫妥協或立刻轉折；強制改變的力度雖然高，但是與原本的生活型態可能產生斷裂，當危急解除後，若無暇或無力回顧，認知、態度、行為的密合度與一致性，將留下許多隱藏性風險。

另一種漸進式革新是自我省察（Self-awareness），沒有內外交煎的壓力督促著，看似溫和其實並不容易實踐，除了需要堅強的心志，還必須願意付出舒適感、小確幸，作為自我管理（Self-management）與創造性重整的代價。猶如米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti）畢生所體悟：小事構成完美——但完美不僅是細節。

正念，是慈、悲、喜、捨的共振頻率，無止境的抱怨與聽不見內心的不滿，對於生命轉化是同樣不利的。覺照，是不對抗、不控制，以最節能的精神力，同步接觸自己、接觸世界，癒合自他分裂的創傷。無諍與平靜，即是EQ的深層軌跡，愈能統合思想與感覺的人，愈能以同理心與因緣觀，參與眾生。

業力，並非道德規範，也不是宗教的恐懼訴求，而是身、心、宇宙生生不息的交流與脈動。和諧，是自性的鏡像，根植於社群的共同專注及相互關注的鍛鍊。

一行禪師說：每次對話都是一個機會，創造和解，平息苦受。

孤單，是數位時代的「苦諦」。每個人的內在都潛藏著填不滿的空洞，即使整天都待在群體中，或者不斷透過網路、行動科技與他人連結，如果忘了如何與自己溝通，很多時候，我們只是在各自的「結界」裡一起寂寞。

正念（Mindfulness）與覺知（Awareness）是東方文化的修心傳統，普遍存在於婆羅門教、佛教以及中國的諸子百家，事實上，直觀的心路與生命美學，也蘊涵在魯米（Rumi）、紀伯倫（Kahlil Gibran）等詩作、語錄裡。禪修在西方社會則與時俱進，與簡單生活、心靈療癒、腦神經科學、量子力學……漸漸融合，成為自我覺醒、人際關係、生態平衡發展的實用觀點。

中文是智慧的符號。正念減壓療法創始人喬‧卡巴金（Jon Kabat-Zinn）曾經藉由「念」與「怒」的意象表達：安住當下的心，與即將被情緒奴役的心，都是虛幻無常的，重點是保持清明與洞察，轉化就會持續發生。

因此，正念不強調正向思考，當我們放下二元對立，全然的專注才會生起，如實即是初心，歸零，便是凝聚超越自我中心的能量。對初學者而言，不思考、不說話、關閉手機，則是必要的練習，試著停下來，輕輕合掌或享受一呼一吸的幾秒鐘，當失聯的身心再次合一，我們對互動的理解將煥然一新。

身、語、意的輕舉妄動，是心智模糊與自他疏離的業因。我們經常被一種神經質的速度所驅策，忽略了聽、說、讀、寫，其實是定的修持。正念溝通，從尊重訊息本身開始，將一心不亂運用在書寫郵件或發送簡訊，即是禪的觀照，以利益對方的角度分享圖、文、影、音，則是化解信任危機的慈悲溝通。