當陷入困境或低潮時,如果有人伸出援手,我們稱為「貴人」,在佛法中有一種貴人更為珍貴,稱為「善知識」,即良師、良朋、良伴,如同修行路上的明燈,無論順境或逆緣,皆是我們成長的助力,引領我們朝修行之道邁進。
佛陀是我們修行上的大善知識,跟著佛陀來辨認何謂善知識?惡知識?名師易尋,明師難覓,為什麼修行需要老師?如何選擇老師?是否可以更換老師?聖嚴法師一一為我們解惑。
《奔向祕境》譯者翁仕杰,側寫作者丹增.普里亞達爾仁波切與善知識的心靈交會。林純綾側寫《我可能錯了》作者比約恩,如何遇見善知識,遇見自己。
「人生講堂」繼程法師講「有情與無情」,最大的差別就在於心。當見到本心清淨時,我們就開悟成佛了,就會明白一切眾生眾緣所生,有情無情一起成佛。
「清心自在」2025年開春之際,發生了許多天災人禍,祈願世界和平真的有用嗎?西方法子吉伯提醒我們:虛幻的世界中沒有真正的庇護。
「焦點話題」帶您到《拈花微笑:連寶猜陶藝創作展》現場,從一尊尊菩薩的微笑中,喚醒我們內心的「天真佛」。
就如同丹增.普里亞達爾仁波切在《奔向祕境》中,描述他與佛法的結緣是始料未及,我會翻譯這本書也是一個不曾預期的意外。當一年多前出版社告訴我,他們在臺灣找不到其他的合適譯者,希望我能翻譯這本書時,這剛好是我罹癌四年後,在長久的艱辛恢復過程中,開始有了一些微薄的體力……
「情與無情同圓種智」,這句話在漢傳佛教十分常見,有人認為它傳達的是一種高深的境界;但也有人從佛學的角度,認為無情沒有成佛的條件,所以不能成佛。到底誰說的才對?要回答這個問題,首先要去分別。一旦分別,我們會發現世間萬物就被分成兩邊了。譬如有情與無情;對生物學來說,就是有生命與無生命;對化學來說,則是有機與無機……
生成式AI的發展如雨後春筍一般,不知名的地下藏無盡,像農曆年間風風火火的AI模型DeepSeek,隨時都可能顛覆我們對AI的認知。 一個以大語言模型(Large Language Model)為基礎的生成式AI(GenAI), 除了需要餵進大量資料訓練外,在合成新的人工智慧時,還需給予適切的提問或提示,才能得到確效的結果。因此,如何與AI溝通,也逐漸形成一門新的學問……
陳琪瑛
釋繼程
吉伯‧古帝亞茲 (Gilbert Gutierrez)
比約恩.納提科.林德布勞、卡洛琳.班克勒、納維德.莫迪里
在佛教中,以大願和大行為成就的,當屬普賢菩薩。〈入不思議解脫境界普賢行願品〉,為唐朝般若三藏所譯《四十華嚴》的最後一品,普賢菩薩告訴善財童子,若要成就諸佛的無量功德,必須修習十種廣大行願……
聖嚴法師曾說,禪的藝術創作不拘於形式和技巧,而著重於精神與特質,即空與無常。因為得到禪的悟境,體驗而用生活方式表現出來,即屬於禪的藝術。若有禪修體驗,細心去品味,我們的日常生活,處處都在顯露禪機……
「佛法的教育是從智慧的立場及態度,來推動慈悲的教化功能。」聖嚴法師強調胎教、嬰兒期的關懷、兒童期的宗教信仰建立,以及人格教育,是佛教家庭教育的實踐,也是當今社會培養具備慈悲心和智慧下一代的指引……
水文專家汪中和透過科學數據揭示當前的嚴峻處境,深入分析這場全球危機帶來的挑戰。而宗教在此發揮什麼作用?常濟法師以聖嚴法師提出的「心靈環保」理念,呼籲實踐四種環保,體認「我們就是地球」……
止和觀是佛教修行的基礎,智者大師將他對止觀的修行體悟寫成了《小止觀》,組織嚴密、條理分明,是天台止觀法門的概要,尤其從實修來看,不僅適合初學者,也是精進用功乃至指導禪修的最佳指南……