其實這是一本不易翻譯的書，因為仁波切的經歷太多元豐富了，跨足了傳統與現代的不同社會文化領域，若非知識閱歷寬廣，否則難以精確掌握敘述內容與思想表達。很巧的是仁波切在書中提及的人、地、事，對我而言充滿熟悉感。印度的諸多佛教聖地與城市都是我曾經遊歷之處，他所接觸的日本佛教僧侶，竟然與我認識二十多年的日本僧人法友的法脈相同且有關連。

尤其談到藏傳佛教的上師與教法，更是我的本行專長，書中提到的巴庫拉仁波切，我在1993年首次前往蒙古時曾親身見到，與顙東仁波切更是有數次請益交談的機會。有關他在西方的求學經歷，我也能以在美國留學八年引發了解共鳴。彷彿翻譯本書的背景知識早已預備，帶有舊地重遊的某種親切感。當然他在麻省理工學院教職的開創性工作經驗，也打開了我的眼界，帶著我認識更廣大的靈性修行世界。

儘管普里亞達爾仁波切的修行旅程多彩多姿，但最讓我印象深刻的是他的坦誠率真與開放包容。他打破了出身婆羅門望族的高貴身分藩籬，聆聽來自內在追求真相的心願與不可遏止的修行慣習，不顧家人的阻攔，義無反顧地走向在當代印度宗教主流之外的佛教，這需要有多大的勇氣與毅力啊！這讓我想起佛陀當年為了尋求永遠出離輪迴痛苦的聖道，從皇宮出走遁世苦行的景象，正是如此探尋勝義真實的決心，才能在以婆羅門教為主流的外道六師教法外，創建最具理性慈悲的普世宗教--佛教。

這正是仁波切得到欲在印度復興佛教的藤井大師入夢召喚的理由，重振佛法的火炬必須傳回給印度本國人，尤其是傳承宗教教義的知識階級婆羅門之手，如同佛陀諸大弟子中有不少是博學多智的婆羅門一樣，他們都成了佛陀教法的最佳闡釋者與發揚者。

普里亞達爾仁波切堪為印度佛教復興開展現代傳承的新象徵，除了他具有不分教派廣泛學習的開放態度外，讓我印象更深刻的是，他能把佛法做為回應當今世界重大挑戰的知識與精神資源。佛教提倡的慈悲平等倫理與緣起性空智慧並非只是古老的教法，仁波切承接了佛法與時俱進的修行智識，將之應用於解決現前的人類共同困境，例如全球氣候變遷與區域衝突惡化等，眾所皆知不能拖延的發展失衡危機，這些問題的解決都可以結合佛教的思想，應用在不同領域的行動方案中，像是環境保護、濟貧救難與倫理教育等多元作為。

仁波切在2024年10月初抵臺，在大學進行短期講課，出版社藉這個寶貴機會對他進行了一次訪問，我有幸受邀與談。雖然這是我和仁波切的初見面，但感覺上是要與一位相識已久的道友相逢。在這場名為「AI與佛教大師有約！《奔向祕境》從修行探索科技人本價值」的訪談中，我特別問了仁波切一個有關善知識的問題。

我問：「您遇到了許多精神導師，他們是如何影響你的？有什麼讓您印象深刻的嗎？例如和達賴喇嘛的互動？」仁波切答：「這些心靈導師不僅是偉大的學者，還是出色的修行者。他們不會把自己看作某件事情的專家，反而會對你抱有強烈的好奇心，並且會向你提問。而且他們也擁有很好的幽默感，從不會把自己或生活看得太過嚴肅，他們的自嘲幽默會令你感到輕鬆。至於達賴喇嘛，他的謙遜最讓我敬佩。他總是第一個承認自己不知道，並且積極提問，不會因為我是學生而擺出架子。」

仁波切提到，這些心靈導師會創造一個充滿好奇心的環境，讓你不只是一位聽眾，更可以跟他們互相交流。這也是我對善知識角色的認知與期待，如同佛經中，佛陀總是以回答問題的方式來說明佛法的內涵與意義，只有透過雙向交流，我們才能與善知識產生真實深刻的心靈交會，由此慈悲智慧的光明才能在自己心中點燃。

這就是丹增．普里亞達爾仁波切要跟我們分享的修行心得，他能體驗的證悟，你也可以同樣感受。這種與心靈悟境的私密連結就是與善知識結法緣的場合，儘管善知識是帶你入道的引路人，但你自己要踏出邁向修行旅程的第一步。

（更多內容請見《人生》499期）