隨時隨地安頓自己身心，為別人祝福，就能給別人希望，也給自己力量

一位平時對人友善又有風度的老教授，在一次火車旅程讓他逐漸抓狂，原因出自一名女乘客。她將小孩晾在一旁大聲講電話，內容充滿了繁瑣又無聊的細節。

起先他試著忽視她，將她的聲音拋在腦後，但是大聲持續的對話實在令他難以忽視，不斷地刺激他的感官。教授氣炸了， 然後他犯了一個錯誤，他開始在社群媒體上公開他所謂的「無禮對待」發文給他超過四萬名的追蹤者，羞辱了女乘客，對她進行了報復。

聖嚴法師在《真正大好年》書上提到：「站在佛教徒的立場，不主張冤冤相報，否則因果循環永無了期。」

《學佛群疑》書中更進一步說明：「佛法不僅為個人忍，也要為眾生忍。到達無諍的程度時，就成了八風吹不動，即對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以解脫的菩薩稱為已得無生法忍。對於內六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，於外六塵的色、聲、香、味、觸、法能不受，即稱為法忍。如能遇迫害而不瞋，受供養而不喜，既無能受的我，也無使我接受的他，能達如此，則稱生忍。此不僅是聖位菩薩的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和眾共濟，所以忍辱是建立和樂人間的最佳準則。

根據這樣的標準，好像忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都應該全部接受，沒有反抗的餘地似的。然事實並非如此，我們必須注意，如果不是出於智慧的忍辱，很可能造成更大的災難，因此透過智慧的觀照，應當是十分重要的。比如說，風雨水火的襲擊，是無法控制的；但是仍可以未雨綢繆，設法避免，來減少傷害、損失。業報是要正面接受它，但也可以經過努力，來改變業報的程度和方式。

所以，若對雙方無損並且有益的事物，那是必須接受的；如果對他有益，於己無益，也應考慮接受的；若對雙方都是有害而無益，那就需要設法避免或轉變它了。例如︰明明知道對方是醉象、瘋狗、狂人，見人就咬、逢人就殺，就當然要設法制止，因對方已經不幸，切莫讓他再製造更多的不幸。但也不可存著「以牙還牙」的報復心態，應是基於慈悲的原則，自己時時加以反省和慚愧懺悔。對於喪失理性的人，應該通過制約、教化等方式和方法，使他們得以恢復正常。這對他們自己本身，以及整個社會，乃至所有的眾生，都是有大功德的。」

無論世界如何變化，如果能時時存好心、許好願，隨時隨地安頓自己身心，為別人祝福，就能給別人希望，也給自己力量。 祝福大家～

讓邊緣人進入社會核心

■ 聖嚴法師

這個案件裡的虐待行為讓人非常震驚，應該是非常特殊的個案，但我想，不論在台灣或中國大陸，在東方或西方，全世界都可能有這種極度的虐待者存在，但這畢竟是少數，不是普遍的現象。我們可以由過去歷史上的許多記載，甚至由戲劇中看到，這種有虐待狂的人，每個時代都有，每個民族都有，但並不普遍，而是極少數的個案。

這種人怎麼產生的？心態怎麼會這麼狠毒？我不是變態心理學家，不懂這種人的變態心理怎麼來的，但是我想，可能有幾種原因，一種是突發性的，一時之間受到什麼刺激，或是生理上有些變化，例如受到藥物的影響，或是社會環境刺激他，才做出這種事。所以，有些人平常看來好好的，卻在盛怒或酒後，一時衝動做出喪心病狂的事來。

另一種可能是，施虐者出生時就帶著某種特殊性情，對別人的痛苦沒有憐憫心。在我小學的時候，有位同學常常打人，即使被學校處罰，他還是變本加厲。他仗著身高體壯，大家怕得不得了。後來聽說，他長大後被槍斃了，因為做的壞事太多了。

第三種可能的原因是，施虐者從小沒有得到關心和愛護，因為很孤獨，形成仇恨的心態，認為世上沒有一個好人，沒有人對他好，每人都不值得愛，所以他的心沒有愛。但是，這並不是說，童年沒有得到關懷的人，長大就一定會變壞。我們可以看到，許多人雖然受到惡劣的對待，很辛苦地成長，卻能反省，由孤獨走出來，反而更能幫助同樣受苦的人。

這個案件裡虐待小孩的人，據說有吸毒習慣，是社會邊緣人。他打了小孩，還說刺青只是取樂，聽來很沒有同情心。但站在宗教師的立場，對這樣做壞事沒有感覺的人，不是要恨他、殺他，而是要思考如何幫助他。

專業戒毒或心理治療，要由醫療專家判斷。但值得關心的是，像這種邊緣人，台灣兩千三百萬人裡一定還有，該怎麼辦呢？社會應該讓邊緣人不再邊緣，讓他們能夠進入社會核心，這需要付出時間，付出愛心。

但是，誰來做呢？政府有責任從制度上解決。民間也可以盡一份力，比如設立戒毒所，設立地方的孤兒院。照顧被社會忽略的人，大家都有責任。

◎本文摘錄自《方外看紅塵》

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