命運：剪不斷理還亂的迷思

作善為惡會馬上報應嗎？

Ｑ：我哥哥與嫂嫂最近吵著要離婚，媽媽感慨地宣稱這是他們夫妻應有的果報，並認為與兩人當初執意搬出去不與她住有關。請問這真的能用因果報應來解釋嗎？


早期農禪寺有個「甘露門」，專為讀者們回答生活中、修行上，或學佛過程中所遭遇的種種問題。除了有專人回覆，也會刊登在人生雜誌上。
　
時至今日物換星移，「甘露門」已由法鼓山信眾教育院在全球各地舉辦的各式佛學班、快樂學佛人、福田班、禪學班......，等等的授課內容及學員善知識間互相分享而取代。 偶然間看到這篇曾刊截在人生雜誌197期的「甘露門」提問，素超人覺得非常訝異，原來社會上，曾有人對佛法有這樣的誤解？
　
願大家能對正信佛法有更多的認識及了解，特別將當初的ＱＡ跟大家分享！
　
Ａ:佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於現世的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待後世感報。再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的，這是將過去的因加上現世的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
　
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
　
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的，現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。所以，因果的道理聽來簡單，說來並不簡單。 （以上是節錄於聖嚴法師所著《正信的佛教》──佛教深信因果定律的正確性嗎？）
　
對於你哥哥與嫂嫂要離婚的事，你們家人應以慈悲心、同情心來規勸，從旁協助他們，使他們能互相體諒與互相尊重，同時要視對方為人生道路中成長的菩薩伴侶，如此即可避免離婚。
　
◎推薦閱讀：聖嚴法師 《正信的佛教》

鼓心．直心──不猶豫不躊躇

■ 辜琮瑜（法鼓文理學院/生命教育碩士學程主任） 　　

傍晚時分，開始有蟲鳴唧唧，涼風徐徐地拂過，白日暖暖的陽光使得空氣溫潤，也招喚著人漫步閑行。在靜謐的校園中，卻隱隱傳來鼕鼕的鼓聲，既然身在法鼓山，也該是時候隨著鼓聲，去訪訪擊鼓人了。

孰料見著眼前的一面面大鼓，忍不住也想輕敲鼓面，魄鼓社的孩子很好心地推出另一面大鼓，把鼓棒交付手中，鼓勵地說：「一起來吧！」

初擊的一陣手忙腳亂

平常看鼓手們擊鼓，感覺不是太難的事，怎知道鼓棒一到自己的手裡，才體會到工夫不是片刻得成。先是發現原來手有手的姿勢，腳有腳的立足，於是邊看著教練的動作，先把樣子做足，卻發現光只有樣子，落下的鼓棒稀鬆無力。

想起聖嚴師父說過，要做一個法鼓山的鼓手，首先要調伏自己的心行，那麼擊鼓也是同樣的原理吧。

於是先以師父教禪修的第一步，放鬆身心開始，調勻了呼吸，調整了身心狀態，就放下所有的思維，專注地與鼓相會。雖然不到一個小時的練習，可也感覺鼓認得自己了。

教練出手層層轉進

之後的練習，開始嘗到了點滋味。

教練開始講心法，說的是擊鼓，也是修行。「打鼓沒別的訣竅，持續地打，持續地練，力道就會出來。」第一階段就是這樣，樸拙地練習，感覺手、鼓棒、鼓，有一種綿密的連結，一下一下地，沒有僥倖，沒有捷徑。

接著進入數拍、依著節奏打，可是腦子一開始數數，手又跟著亂了。幾次下來才發現，原來打鼓時，動腦子會壞事，妄動念頭就會身心分離，開始體驗身心的變化，不思不想，專注於當下的動作。一啟動了這個模式，讓身體記憶著節奏，也不用數了，拍子自然就會跟上來。

進擊的鼓手

正開始享受這難得的投入，教練來了下一個指令：「觀想自己的力道可以穿透鼓心，雖是敲著鼓，卻好像擊到地面。」聽到這個指令，又再次發現落下的鼓棒，少了勁道，虛弱得很。

心的力量就是此時最重要的體會，穿透不僅只是一種想像，也要經由鼓棒傳遞出來，這時周遭的鼓聲，彷彿有了另一種生命力，震撼的味道慢慢出來，可也因為用力，左右手的不平衡，變得益發明顯。

教練看出這個力道不均的問題，開始了下一個提醒：「打鼓是一種非常直接的動作，不要猶豫、不要躊躇，就讓鼓棒直直地落下。」這也好像敲醒了心，直心擊鼓是如此，日常生活不也如是？褪去遮掩、偽裝、計算，該如何就是如何，不只清爽俐落，也能活潑而篤定。而篤定的背後，就是清楚的心持續著。

從成長到消融

當體驗了身心的狀態，並隨著一次一次的練習，感覺到了一點點身心連結的味道，不過，還是在自己的鼓聲中敲著、響著；但與大家一起練鼓，也像共修一樣，現場不只有自己，還有大眾。

一面鼓再用力，也只能傳出微弱的聲響，可眾鼓同在卻各自出聲，此起彼落，那鼓聲參差，也無法顯現眾鼓和合的震撼。所以當教練開始設計各種節拍，要大家一起隨之擊下，那是一種共修、共鳴，共同完成的情境。這時不僅要照顧自己的狀態，還要聽聞教練的指揮、周遭同伴的鼓聲，於是漸漸地，感覺自己只是一個共同創造美好的器，甚至，隨著一次次的專注，自己融入了其中，眾鼓和合。

師父在禪修中教的放鬆、體驗、統一、超越，結合認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我，原來無處不是練習的道場。擊鼓擊到鼓心，技術退卻，道心才是要義。於是擊鼓雖是所緣的對象，也成為了攝心的好法子。

本文摘錄自：《人生雜誌:405期》

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／聖嚴法師著；法鼓文化編輯部選編

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