Q：信仰文殊菩薩，考試求學會比較順利嗎？

在面對重要考試時，很多人會「臨時抱佛腳」，去道場祈求文殊菩薩保佑過關。原因只為聽說文殊菩薩智慧第一，所以認為讀書、考試應該會特別順利。
　
信仰力量幫助安心
　
通常只要用功讀書，考試應能發揮實力，有時會意外失常，往往是因過度緊張。而讀書求學，很多人不能充分學習吸收，是因為無法專心，常因煩惱分心。如果因為信仰文殊菩薩的力量，而能讓自己專心讀書、安心考試，考試自然就會得到好成績。
　
文殊妙智破煩惱、出生死
　
如果信仰文殊菩薩，一直停留在求取聰明才智階段，將文殊菩薩當成「文昌帝君」、「孔子」來祈求，只希望菩薩保佑考試順利，實在可惜。文殊菩薩智慧的可貴處，不僅是世學的才智，最重要的還是在於能幫助眾生破除無明煩惱，不再隨業報輪迴。不論是升學、求職考試，都是一時的小考驗，生死才是人生的大考驗，應進一步發願以文殊妙智，幫助自己與眾生不受輪迴之苦，面對生死得自在。

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遠心──遠心含笑

■ 辜琮瑜（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任）

是的，是「遠心含笑」，不是「遠山含笑」。在我們孩提時代，流行黃梅調，《梁祝》裡那一句悠揚的「遠山含笑……」，足以把人懾住了。只是從來也沒追問過大人：「遠山為什麼會笑？」

年紀漸增，終於慢慢明白，這個「遠」字用得真好。因為遠，所以充滿了想像的空間；因為遠，所以心與心、人與人、心與境，彷彿就有了寬裕感。

就像稍長之後，民歌開始流行，〈橄欖樹〉以一句「我的故鄉在遠方」，觸動了許多年輕的靈魂，揣想起流浪的浪漫，原生與出離——鋪陳出心的遠遠近近。

入戲與觀戲

因為在同一個情境待太久，人會入戲日深，把外境的人事物都當真，雖然知道人生總歸是一場戲，但在戲中角色扮演久了，很難不受劇中的情節，以及人事糾葛牽動。

尤其現下的生活狀態，只要有網路，如果不設防，我們隨時可接收到各種訊息，把周遭的一切，瞬息萬變的情節送到眼前，有時明明人不在境中，竟也能從各種社群網絡、電子信件，把心牽動出去。

這時候，如果能靠自己清明的覺察力，也許當下能掙脫戲中的牽絆。不過對大多數人來說，已在戲中久焉，也許靠某種外在的力量，也能構成提醒的作用。

所以，長途旅行總是迷人的。當飛機飛上天際，感覺過往的千絲萬縷被拋到腦後；飛機落地時，人已在遙遠的千里外，即便信件與網絡仍牽繫著，心總是遠些了。加上旅行途中的人事物，又與原先的角色、身分、狀態無涉，於是就有了空間感，餘裕也出現了。

這時，即使心中仍有些許妄念連接，但因為空間感大大地增加，心，真的可以遠了。從這樣的距離之外，看過往或甚至相近的牽絆，感覺就像看戲，而自己終於跳脫劇中人，可以有觀戲的況味。

時空相隔舉重若輕

從飛機上看山河大地，人自然知所微渺；從遠處觀看過往的情節，人也能從中體會繁華落盡，終歸是一場戲。因為這樣的遠遠觀照，再看那原先如此牽纏不放的人們，只像是鏡頭前的角色，不再輕易被牽動。

更深的體會是，還可以把時間感也加入，遠的不只是距離，還有時間。於是當思惟有一日終將離開所有的一切，這些人事物會是生命中的沉重包袱？還是舉重若輕的一些飄忽情節？

就如在飛機上或遠山觀看的雲一樣，即使濃重，也只是風吹即散的、若即若離的、抓不住碰不到的——如實卻虛的縹緲。

如果時常體解、練習遠心觀世間，方法熟練了，遠的將不再是境與心的距離，不是實質客觀的我與境的距離，而是我們想採取多遠或多近的觀照距離。即使再靠近一點，慢慢不會入戲太深，不會把一切當真，甚至迷在其間，陷落而不可自拔了。

清代有位蔣山芥菴禪師，把遠近當做課題，給弟子好好參：「近則不離方寸，遠則十萬八千。……遠觀東西南北，近看萬井千烟。」試想相機、望遠鏡的鏡頭一拉近，萬井千烟，所有街巷上的玩意兒清晰可見，方寸間皆可掌握；拉遠些，看的就是東南西北的方向，已經是google map的衛星視野了。

所以，當心被眼前一切糾結纏繞了，就拉遠些，因為遠心能讓人莞爾一笑。不過，一旦嫻熟於鏡頭的遠近切換，那時，就沒了遠近之別，方寸之間或十萬八千里也都只是心的鏡像吧！

本文摘錄自《人生雜誌：398期》

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