在每一次活動中成就他人，成長自己

為緬懷2019年創辦人 聖嚴法師圓寂10週年，以及迎接《人生》雜誌70週年這一重要佛教文化里程碑。由法鼓文化主辦的「世界佛教村」座談會，承續聖嚴法師於世界弘化所牽繫起的各方法緣，6/27(三)於集思臺大國際會議中心舉行，會場湧現800多位民眾前來聽講，一同和東西方的教界賢達，交流佛法弘化新思維，擘畫「世界佛教村」的美好景致。

此次活動法鼓文化的專職及各單位支援的義工菩薩們幾乎全員出動，早在兩個月前就開始各項準備事宜，開會、討論、調整、再開會，演練各項細節，只希望當天與談人及與會貴賓，還有來參加的座談會活動的菩薩們都能法喜充穫，活動能夠順利圓滿。

因為這次的活動，讓各單位的菩薩齊聚一堂，過程中大家非常有默契的彼此互相支援，同心協力完成各項工作。雖然大家平時各自在自己的工作崗位中努力工作，但是接觸到的人事物範圍有限，而這次的活動最大的收穫及感動是在活動中除了協助了別人，更多的是成長了自己！

◆2018法鼓文化-世界佛教村座談會
法緣齊聚「世界佛教村」 促漢傳佛教深度交流

忙得快樂，累得歡喜，無限的感恩，我們一起做到了！

分享聖嚴法師在《法鼓家風》書中的對學僧們的開示：

奉獻自己，利人就是利己

接下來，要談的是「奉獻」，我們愈是有奉獻的心，成長得愈快。現在多半是僧團要你們配合，或到廚房、或到知客處去幫忙。將來同學們可以自己學著做計畫，譬如藉著新年大家來向師父拜年，或是信眾上山來參加活動的機會，試著規畫出整個流程細節，包括廚房、交通、接待、文宣等。

在我認為，學僧最好能獨立練習做一些事，譬如現在的《僧大通訊》，就可以由同學們自己來編。事務性的事情由一個人負責，主編和編輯群由其他同學負責，這樣一方面訓練同學，一方面也把這份刊物編出來了。

事情由你們來策畫，這樣你們就會成長得很快，否則人才很不容易訓練出來。當然剛開始的時候一定會跌跌爬爬，可是做任何事，一開始都是如此。

但也有人認為：「其他的事先不要管，等你把廚房的事先學會了再說。」或者說：「做知客的，就先把知客學好。」結果在廚房的人永遠在廚房，做知客的永遠做知客，這樣一來學習得很慢。如果是自己獨立規畫執行，一個大活動辦下來，一下子全部都學會了。這就是透過互動來學習，不需要做三年知客、做三年廚房、做三年殿堂、做三年庶務，等做到頭髮都白了、鬍子都長了才學會。

有的人二十多歲不也是什麼都會了嗎﹖所以我想，用這種方式比較好，這樣我們的僧團也比較有活力。學僧在四年之中，就養成群體協調互動的習慣，廚房中少一個人時，任何一個人都可以補上去，知客、殿堂也一樣。做維那也不全是音質、喉嚨的問題，有的人聲音響一點，有的人聲音不響，但只要願意做、敢上場，任何人都可以做。有些人聲音還可以，但就是不肯上台，其實只要願意學，心情不要閉塞，就可以了。

一個出家人為了要服務、為了要奉獻，沒有一樣事情是不能做的，工作也沒有什麼好與不好的分別。沒有人做的事情，你就去，常常是沒有人肯做的事情，大家就跟著不想去，只要有一個人起頭，大家也就會跟著去。所以如果你們有機會辦活動，從辦活動中訓練分工合作，既能增進彼此的瞭解，成長自我，也能幫助、服務他人。

你們的文筆都不錯，也有策畫的基本能力，因此可以在課外或課程中安排一下，給自己一個假想的任務，模擬辦活動的計畫，讓每個人都有機會練習，其中做得最好的，給大家做學習的範本。這就好像是軍隊中的沙盤推演一樣，規畫以後，還要練習著指揮。

「大將」指的是什麼？一方面是指企畫的能力；一方面是指臨機應變的反應力，也就是說，發生了狀況，指揮的人馬上就能溝通協調，決定處理的方針。你的反應快、指揮得當，就會打勝仗，否則就會打敗仗。我們辦活動當然沒有什麼所謂的「敗仗」，頂多是最後成果不好、成績不好，怨聲載道，讓參加的人說：「像這樣子的活動，下次你再請我，我也不來了！」這是企畫指揮的人能力不夠，指揮不當。總指揮的人能力強，有大抱負，而且反應快，那麼活動辦下來，大家都快樂，覺得成長很多、學到很多的東西，而不是受折磨。

另外，做為一個大將之才，還要能夠主動關懷照顧人，會不會主動關懷照顧別人和個性有關。能夠照顧自己，加上有奉獻心的人，就能照顧別人。怎樣照顧別人呢？很簡單，只要想著，我這個人是盡形壽奉獻給三寶、奉獻給眾生的，三寶的事就是我的事，眾生有事就是我的事。

◎延伸閱讀：聖嚴法師《法鼓家風》

天下沒有白打的禪七

■ 單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員）

禪宗主張修行與生活合一，行住坐臥總是禪，凡夫如我距離任運自在的境界遙不可及，但依然珍惜禪修七天得來不易的清淨身心。回到原先的生活環境中，如何「保任」、「善自珍攝」便成為最大的挑戰。我自知能力有限，不能持久，但也不願立即故態復萌，於是帶點遊戲與挑戰的心理，來觀察自己如何改變生活中的習慣，包括不開電視、不看電影、不喝茶和咖啡、不在手機與筆電上看新聞……發現不僅免去不少干擾，空出更多時間，而且做事更專心、有效率。如今已過了一個月，依然持續於這種「遊戲」中，再看何時一一「棄守」（校對此稿時已滿三個月，前兩項尚維持）。

在生活中複製出坡禪

禪七的出坡以不繁重的勞務為主，避免餐後立即休息、打坐或激烈活動，有益身心。以往我經常於早餐後看手機訊息，午餐後在研究室上網看新聞（有一段時間整理研究室，但未能持久），晚餐後看公視新聞。記得先前有次禪七時，聖嚴師父說有些人的日常生活環境很亂，那禪七是白打了。因此，這次禪七回來，我打鐵趁熱，於三餐後著手整理住家和研究室裡累積多年的書籍與資料，以三十分鐘為基準，但進入狀況後，為了讓工作告一段落，經常超過預定的時間，偶爾竟長逾一個半小時。三週內已將家裡的書籍與資料大致整理一遍。

多年來，累積了許多專業領域的書籍，加上興趣廣泛，養成「雜食」的閱讀習慣，從國內、外買了許多專業以外的書，網路書店的出現更是大開方便之門，因此不僅書滿為患，而且疏於整理，有時忘了有書，以致重買，或明知已買，卻「雲深不知處」，徒呼負負。

這次禪七回來，下決心「重整山河」，將家裡的書籍分門別類，不僅更有秩序，過程中不時為翻出埋藏已久的書而驚喜連連，至於一些重複購買的書，則將與人結緣，也可節省自家空間。在整理完住家之後，繼續鎖定已累積三十四年的研究室，雖然任務更為艱鉅，但希望能持之以恆，還給自己一個較好的研究空間，在退休前後以更多書與不同單位和人士結緣。

與以往禪修功效相較，1992年的禪修營因初次接觸禪法，效果最為顯著，三天禪修的效應大約延續半年，連出國旅程中都覺得安心自在。此後的禪七也各有不同收穫，然而返家之後，身心與習慣的改變都比不上這次，連同修也驚異，因此我正以欣賞及好奇之心繼續觀察。

真切感受師父的悲願

這次「賺到的」禪七，再度證明了因緣不可思議，參加之後心裡頗多感觸。首先就是再次折服於聖嚴師父的悲願。此地從1992年禪三時，只有孤伶伶的一座觀音殿（已拆除多年，殿內的觀音像如今是高踞峯頂的開山觀音），舉目四望遍地荒煙蔓草，到如今成為名聞遐邇的世界佛教教育園區，完全來自師父的高瞻遠矚與悲心弘願。

記得在興建法鼓山的漫漫歲月中，師父曾多次說過，其實他心中的法鼓山已經蓋好了，他自己並不需要法鼓山，現今的法鼓山是為了其他需要的人而建設的。的確，師父若是為了一己清修，根本不必如此勞心勞力來興建那麼廣闊的佛教園區。然而在艱辛的過程中，有效凝聚了四眾弟子的向心力，示現了定慧等持、悲智雙運的禪師風範。今天大眾得以參訪法鼓山，在禪堂中禪修，都是受惠於當年師父的開山弘願，以種種方式來接引廣大眾生。正如師父在開山紀念館的〈開山偈〉所言：「開山的意義，就是如何成就智慧、成就慈悲心，來共同為我們的社會、我們的世界，提供和諧、平安、快樂、健康。」在自利利他中，邁向建設人間淨土的目標。