京都 洛東˙永觀堂

第七代住持永觀律師是文章博士源國經之子，自從信仰阿彌陀佛後，每日念佛萬遍，並勸人念佛。禪林寺的釋迦堂前庭，植有名為「悲田梅」的梅樹，古時這裡曾有梅林。日本《本朝高僧傳》說永觀律師「病多體弱」，他曾說：「病者，人之善知識也。我以病質故，知四大不堅……。」可知他深知病者之苦，因而發願在禪林寺設藥王院，對貧病者施以藥湯，又建溫室收容病者，種種善舉，使他成為日本社會福利事業的先驅。

永觀律師又喜歡將庭中的梅子收集後布施給病人，人們因為感念他的發心，而將梅樹稱為「悲田梅」。後世多稱禪林寺為永觀堂，就是為了紀念慈悲的永觀律師。其實，唐帝國則天武后時代，國中佛寺就普遍設有悲田院，收容無依的孤兒、老人；並設立養病院，對患病的人給予醫藥治療，管理和經營的責任由寺院的僧尼擔任。日本在奈良時代就曾學習此一制度，可見佛教界對於慈濟事業是源遠流長的。

永觀堂的寺寶，以本堂中那尊高七十七公分、造形特殊的「回望阿彌陀」（重文）最為著名。這尊佛像被譽為京都六大阿彌陀佛之一，佛像的臉不是朝前方，而是往左後方看，為何如此？背後有個故事：傳說一○八二年永觀律師五十歲，正繞佛誦念佛號時，阿彌陀如來從須彌壇走下來和永觀一起繞行，驚訝的永觀不禁停下腳步，於是阿彌陀佛回頭說了一句：「永觀！走得太慢了！」

這尊佛像因時光流轉，金箔脫落而顯得斑駁，唯有那對關愛永觀律師的慈目，千百年來未曾改變。其實這種「回望阿彌陀」在漢地也有例子，像四川安岳圓覺洞第十六窟（宋代作品），但永觀堂的雕像背後因為有永觀律師的故事，似乎更令人感動！

——摘自：秦就《禪味京都——古寺佗寂之美》

◎相關連結：◆跟著禪心去旅行【秦就的閱讀書房】

我們都是相互依存的地球細胞

住在地球村的人們，就像血肉相連、聲氣相通的連體嬰，也是地球本身相互依存的細胞，因此我們須善盡地球公民的責任，互相包容、支援、信賴、尊重、適應、忍讓，才能營造一個和樂幸福的人間淨土。

■ 聖嚴法師

「地球村」的觀念，大約是在上一世紀末被提出來。那是由於交通工具發達與網路資訊便捷，使得空間感縮小了、時間感縮短了，處身千萬里外，也能隨時互相交談。人們可以在極短時間內，知道世界各地剛才發生的事，感覺上不論居住在地球的哪一個地方，就好像是住在同一個村莊的隔壁鄰居。

過去人類的生活範圍，局限在家族鄰里之間，能夠雞犬相聞。而現在，我們雖然把世界比喻為一個村落，但在這個「村」裡的六十多億人口，一輩子雞犬不相聞、老死不相往來的人，可說太多太多了。

建立和樂的地球村

不僅如此，我們也常看到同一棟大樓的住戶們，有些人或許還會在鄰里集會或電梯裡偶爾碰面，有些人則因為生活作息及職業的不同，加上人口流動率高，根本難得一見。疏離的人們很容易產生封閉自鎖的習慣，形成強烈的自我保護，很少能夠培養起守望相助的感情。

於是，在大樓公寓裡，住戶將樓梯間占為己有，成為舊衣、舊報紙、舊雜誌、鞋櫃，以及各類廢棄物的堆置場，早已不是新鮮事了；為了爭占樓梯間所引起的住戶糾紛，也偶有所聞。我們很難期望每個住戶放棄私人的便利，來為整個社區的公共利益設想；更遑論要求座落在地球村的世界各國，建立起全球性的共識，放棄領海、領土、領空的設限與優勝劣敗的堅持。所以在國與國之間，由於各種主權的爭執，所導致的對立與衝突，更不知凡幾。

假設住在同一棟大樓的住戶，都無視於公共空間的維護，而成為垃圾堆置場和有害細菌的傳播站，受害的肯定是大樓裡的全體住戶；擴大情況來看，世界上大小國家、不同族群間的互相征伐，其影響的層面，也一定是全球整體的。如果像一座大樓這樣小的環境，我們都無法共同愛護、彼此照顧，又如何能奢望出現一個和樂的地球村呢？

地球是眾生共同的母體

如果我們無法體現地球村的襟懷，那麼，人類的災難恐怕將會愈來愈多。因此，我要呼籲大家，應該尊重各種多元民族的文化差異，為共同的利益互助合作，為他人、他國、他種異文化的立場著想，同時也應該尊重彼此不同的宇宙觀及人生觀，在不妨礙他人利益的原則下，大家是可以自由自在、各是其是的。

我們不妨體驗一下，生存在大地上的每一個眾生，都是生於斯、死於斯，食衣住行無一不是共同仰賴大地的供給，包括每一個眾生身上的每一個細胞，都是地球給我們的。生存在地球上的每一個眾生，不僅都是兄弟姐妹、骨肉同胞，根本就像是血肉相連、聲氣相通的連體嬰。地球不僅是我們地球眾生共同的母體，根本就是每一個眾生自己的身體，住在地球村中的每一個住戶，根本就是地球本身許多相互依存的細胞。我們必須相互包容、相互支援、相互信賴、相互尊重、相互適應、相互忍讓，才能營造一個和樂幸福的人間淨土。

如果依據佛教徒的信仰，盡虛空界，無一微塵不是佛的法身；盡虛空界，無一眾生不是未來的諸佛，我們豈忍相互傷害，彼此糟蹋呢！

本文摘錄自：《心‧光明遠大》，原文收錄於《人間世》。