緣，不能只是等待

對於成功不用太得意，若是失敗也不用太悲傷。不過，還是要加上自己的努力，因為不努力，因果的「因」就沒有了。只要盡力了，主觀的條件具備，即使付出後，客觀的條件沒辦法配合，還是能心安理得，這即是「因緣論」。

所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」，但是否一定是這樣呢？不一定。種瓜不一定得瓜、種豆不一定得豆，如果天不下雨，農作物就乾死了；但若是老是下雨，農作物也會淹死，變成種瓜不得瓜、種豆不得豆。那麼不種瓜、不種豆，是不是可以得到瓜、得到豆呢？當然更加得不到。所以在因緣中，自己所能掌握的「因」必須先具備。

有的人面對因果，是用等待的態度，心裡想著：「我的因緣還沒有成熟，所以我在等！」因緣是要自己主動去掌握，不是被動等待，必須加強「因」的部分。無論在什麼情況下，要能夠先把自己的「因」準備好，然後待「緣」。當然，緣也要我們主動促成其事，緣不是被動等待的，如果條件不夠，就要想辦法加強，那麼緣也就會成熟了。所以「因緣」這兩個字，因就是「因」，緣有時候也是「因」，要自己去努力促使它成熟。

因是主觀的，緣是客觀的。緣不一定是助緣，有些是逆緣。緣是自己控制不了的，我們只能夠從因著手，充分準備。順緣來了，當然好歡喜，但是有時順緣卻可能變成逆緣，這就是因緣不可思議。為何順緣會變成逆緣？順緣來的時候，它本意沒有要變成逆緣，但卻成了逆緣，連緣本身也沒辦法控制。然而，修行會讓我們的頭腦出現正面念頭，如果不修行，頭腦裡出現的負面念頭，就會把許多順緣變成逆緣。佛法所講的第二個層次，是從理論到理解，然後加強我們人生觀的正面性、正確性，這樣才能掃除佛教一向給人很消極、很負面的印象。

◆以上參考來源：聖嚴法師《我願無窮：美好的晚年開示集》

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老得有智慧

隨著步入高齡社會，老人議題愈發熱門，如何當個有智慧的老人，不成為家庭、社會的負擔？聖嚴法師說，只要心理正常、觀念正確，如果又能有宗教的信仰，年紀大的人仍然可以活得很有尊嚴、很有希望。

■ 聖嚴法師

答：如何面對孤獨？就是要把自己退回到還沒有出生以前的狀態︰母親還沒有懷胎之前，你在哪裡？又有誰陪伴？人一直以來都是孤獨的，人不一定要等到老年才會變得孤獨，之所以會孤獨，通常是自己的心理、精神、生活沒有寄託，才會有孤獨感。所以，無論是小孩子、青年人，或中年人都會孤獨。

一般人覺得無聊、孤獨的時候，會想去找朋友、看電影，或者參加一些舞會，與朋友聚會等活動。但進行這些活動的時候，孤獨感是不是消失了呢？

不一定。要知道，參加活動的時候覺得好多人在一起很熱鬧，可是一旦結束回家，還是只有自己一個人，所以仍然是孤獨的。

日本曾經有一位非常紅的歌星，他一上舞台就有千千萬萬的人為他尖叫鼓掌，他也相信這些人都是他的粉絲。但是下台後往回家的路上，車裡只有他一個人，回到家以後，洗澡、吃東西、睡覺都只有自己一個人。他開始懷疑，究竟自己是為什麼而活著？

他左思右想都想不通，後來就想要自殺。他覺得，出現在群眾面前的「我」是假的我，自己獨自面對的「我」才是「真的我」，而「真的我」是很孤獨、沒有朋友的。「雖然那些群眾為我瘋狂，但是他們看到的是在舞台上的我，他們喜歡的也是我在舞台上的樣子。我走下舞台後的模樣，他們沒有看見，就算看到了，也不一定會喜歡。」因此，他認為自己是沒有朋友的人而想自殺。

後來他跟朋友談起這個問題，朋友便建議他去參加禪七。他問：「禪七能做什麼？」朋友回說：「禪七是用七天的時間面對孤獨的自己，不跟任何人講話。沒有朋友，只有自己。練習著讓自己面對孤獨、反觀自己、跟自己相處，習慣了以後，會覺得天下太大了，宇宙是無限的，而且充滿了生機，而自己是和宇宙結合在一起的，怎麼會孤獨呢？」這位歌星聽了朋友的話去禪修，打坐以後效果很好，他不但不再想自殺，還廣為傳述這個經驗。

對一位有學佛的老年人而言，在面對孤獨的時候，若拿起念珠念「阿彌陀佛」聖號，當下就是跟阿彌陀佛在一起；念「觀音菩薩」聖號，就是跟觀音菩薩在一起。能夠有這種宗教的修持，自己就一點也不孤獨。儘管人老了，老朋友一個個走了，事業沒有了，過去車水馬龍、趨炎附勢的拜訪人潮也沒有了，還是可以過得很精彩。只要能培養面對孤獨的精神修養，那就不會孤獨了。

答：我常常舉一些例子鼓勵年紀大的人，我說：「某某人雖然年紀很大，他們對國家社會還是有很大的貢獻。」這些人聽了我的話後就說：「師父，那些人是從小就被培養成做偉人的，所以老了以後還有價值。哪像我們這些普通人，是靠兩隻手、兩隻腳來掙飯吃的，我現在手做不動、腳跑不動，頭腦也不行了，怎麼能跟他們比？」他們還講：「師父，尤其是您，我怎能跟您比，您是修行人，我們不是修行人。」

年紀大的人往往對自己沒有信心，總認為自己沒有用了。很多老人聽到我的話，都以為我是唱高調，不相信自己可以做到，但是我跟他們說，你們每個人都可以做到。

例如有一位不良於行的老人家，他沒有讀過什麼書，做苦工退休以後，走路都不方便，還得坐輪椅。無意間，他看到人家撿垃圾，他就想，自己也可以撿垃圾。自己雖然又老又殘，是個老廢物，但是他想，既然垃圾可以變黃金，他也可以讓自己發揮一點作用。

於是他坐著輪椅去撿垃圾，太大、太重的垃圾撿不動，他就撿一些罐頭、寶特瓶、袋子、紙製品等小垃圾，撿來分類後每天可以賣兩、三百塊錢，一個月累積下來，差不多也有一萬塊錢。不僅他自己可以過日子，還有錢可以做布施，布施給他自己的孫子和一些需要幫忙的窮孩子。就這樣，他過得很好，雖然還是要看病，但是政府有老人福利，他在這項福利的照顧下可以過生活，不會成為社會的負擔。

答：人到老年，就該學會坦然面對死亡。

死亡就像是工作一天累了，需要休息、睡覺，去洗個澡就睡了。如果能把死亡和睡覺看成相同的層次和狀況，就很自然，也用不著害怕了。

這兩者的差別是︰睡覺後我們知道明天還會起床，起來後我還是我，吃早餐、去上班，還有其他許多計畫。但死亡以後到哪兒去？可以說是起來以後去再生。但，再生到哪裡呢？這個時候，就需要有宗教信仰了。

若沒有宗教信仰，認為死了以後就沒有了，也相信是沒有了，這是唯物論、唯物主義者。有人問我，唯物論者好不好？如果這一生沒有遺憾、沒有欠缺，死了就是死了，這一世生命就是一期，這只有少數的哲學家可以接受。多數的人都是茫茫然，覺得死了以後，就這樣沒有了，多遺憾呀！包括很多朋友、很多的關係人，還有自己這一生所奉獻的，從此以後都沒有了，實在太空虛了。如果非死不可，就這樣子離開人間，那也沒有辦法，只好面對。但總免不了有一點哀傷和無奈！

以上的說法是茫茫然地死亡。對宗教徒來說，死了以後，是有地方可以去的，不會這樣茫然。死了以後，會出現另外一個境界，體會另外一個生命。對凡夫而言，就是轉生。轉生是根據我們的業力，這一生造了什麼樣的業，惡業或善業，我們下一世轉生，就轉到惡道或善道。善業多做一點，就進入善道；如果做很多惡業，透過懺悔還可以進入善道，如果不懺悔就會進入惡道。

本文摘錄自:《生死皆自在：聖嚴法師談生命智慧》