遇見心中的佛

「開山」不只是建造一座寺院，
更是傳遞慈悲與智慧的過程。
從創立制度到培育人才，
開山精神在歷史與當代延續，
啟發著我們探索內心的寶藏，
體現悲智雙運、平安自在的生活。

從古至今，無論是隱於山林、遠離塵囂的幽靜古剎，還是結合現代精神、展現佛教理念的當代道場，始終是大眾尋幽攬勝、尋找心靈依託的去處，也是信眾朝禮參訪的聖地。走入其中，您可曾想過：祖師大德們何以費盡千辛萬苦，開闢山林、創建道場？

二十多年前，當聖嚴法師帶領僧俗弟子朝禮禪宗祖庭時曾說：「為了個人，出家人是可以日中一食、樹下一宿的，行住坐臥，處處是道場。但是為了安僧接眾，成熟眾生，莊嚴國土，培養僧才，淨化人間，還是需要建立寺院，興辦弘化事業。」可見，一座道場的出現並非偶然，而是因應時代需求、社會文化變遷，以及祖師大德的生命經歷與思想願力所成就。

例如，佛教傳入中國後，隨著僧眾人數增加，雖然成立了僧團，但制度並不完備，加上源自印度的戒律條文與漢地的風俗文化大相逕庭，包括捨親出家、不拜君王、不事生產等，引發諸多爭議與佛教在地化的需求。因此，魏晉南北朝時，道安法師首先制定僧尼軌範，提出行香、上講之法、六時行道、布薩悔過法等，使僧團組織化、制度化，樹立了清淨的道風。

而早期的中國禪者，多是獨自修行或四處雲遊，過著隨遇而安、木食澗飲的生活。然而，缺乏固定的道場，不僅難以接引大眾，也無法培育禪修人才。直到四祖道信開創共住共修的模式，才奠定禪宗教團化的基礎。其後，百丈禪師觀察時局，認為佛教若要長治久安，則必須自給自足，因而制定叢林清規，提倡「一日不做，一日不食」的農禪生活。此舉不僅使百丈山的僧眾安然度過了唐武宗的滅佛運動，這一開創性與適應性的禪林生活，最終成為漢傳寺院的運作基礎，延續到了今天。

傳承柔韌的開山精神

除了開闢道場、建立軌範制度，讓大眾有所依止，祖師大德的一個理念、一個願心，往往影響深遠。民國初年，太虛大師有感於漢傳佛教的衰頹不振，提出「人生佛教」，並致力推動僧教育與佛教改革，雖未能完全實現願景，但其思想理念由當代的東初老人、星雲法師、聖嚴法師等人承繼發揚，開啟了漢傳佛教人間化、現代化的新篇章。

「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。」出生於戰亂時代的聖嚴法師，發現當時的佛教已與現實生活脫節，便發願以深入淺出的方式講經說法，讓現代人能認識佛教、親近佛法。法師更進一步承繼太虛大師的遺志，積極推動佛教高等教育，培育弘化人才，使佛法得以普及社會，並發揮關懷與教育的功能。這些教育事業，也在法鼓山世界佛教教育園區落成啟用後逐步實現。

然而，開山從來不是一件容易的事。法鼓山園區歷經十六年才得以完工，期間，聖嚴法師經常勉勵弟子：「我的法鼓山已經建設好了，你們的呢？」提醒大眾，心靈工程比硬體建設更為重要。

「對此，近年創建「覺風佛教藝術園區」的寬謙法師深有同感。面對重重挑戰與困境，法師堅定地說：「開山不需要擔心道場的道糧，最重要的是道心、道業的維持與把握。」他相信，只要心懷使命感，就能產生正向的開創力，實踐使命感的過程中，隨順因緣體會並實踐佛法，同時也鍛鍊出「溫柔的堅持」，因為唯有溫柔，才能讓願力恆常久遠。

自我開發的生命工程

今年是法鼓山園區落成開山二十週年，當年聖嚴法師曾揭櫫「開山」的意義是：「每個人開自己心中的寶山，就是如何成就智慧，成就慈悲心，來共同為我們的社會、為我們的世界，提供和諧、平安、快樂、健康。這個工作是永遠做不完的，只要一天有人出生，就有人心中的山要開，因此這個山是無盡藏，是一個開不完的寶山。」

佛說一切眾生皆有佛性，歷代祖師透過建設道場與弘法接眾，幫助我們喚醒內在的慈悲與智慧。只要我們發起自覺覺他的菩提心，學佛修行，終將成佛。因此，開山不僅是祖師大德的事業，更是一場自我開發的生命工程。

下一次走入寺院，除了感受寧靜莊嚴的氛圍，也可試著體會祖師大德度眾、化眾、安眾的慈悲願力。開山的精神，不僅限於山三門內；當我們選擇以柔忍面對困難，以智慧處理問題，以願心幫助他人，便是在開啟心中的無盡藏。如此，我們每個人都能成為現代的開山者，在生活的道場中，續佛慧命。