◇資料來源：《原諒，好緣亮！》，《我願無窮》，《聖嚴法師教淨土法門》

聖嚴法師說：任何一件事成功了，是美好的收穫；任何一件事失敗了，是美好的經驗。

皈依的實質功德，在於空慧的體證。當我們在生活中練習以覺、正、淨的視野，觀察一切現象的當下因果，以及因緣的重新排列，心鏡就會漸漸透亮，愈來愈能平等接受：好是一個開始，壞也是一個開始，在持續轉換的過程裡，每個時空都是新鮮、圓滿的立足點。

法鼓山是觀音道場，道場落成之時，便是大悲願心生起之始。如果人人隨喜觀自在，願意化身為菩薩的千手千眼，則是成就遍滿世界的觀音道場。然而，自信不足的人，經常深陷身心煩惱與業力障礙，釋迦牟尼佛因此教導大眾六念法門，能時時念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，即是正念入門。

信、戒、定、慧四增上學，是解脫道與菩薩道的共同指引。開慧眼之前，修行是依正知見前進，差別是小乘以三法印為解，認定娑婆只有一位佛陀，證阿羅漢果便是終極，大乘則以般若波羅蜜為解，將初心建立在眾生皆能成佛的信願上。

從禪觀的角度來看，六念與五停心相應，都是藉由觀行淨化身語意，對續佛慧命而言，當悲智相輔相成，就是菩提心的開發。

例如，日本禪門日誦的《延命十句觀音經》：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」若以祈願的態度受持，能得心安平安的感應，若念念與經文合一，豁然悟入佛心不離眾生心，則是禪淨不二的境界。

◇資料來源：《諦聽與愛語》，《回到家，我看見真心》，《心的經典》

自由，是幸福的原動力。每一次清楚覺知地呼吸，我們的心，就安住在慈悲喜捨的平衡裡。能夠隨時隨地與自己連結的人，全盤觀照世界的能見度，就會愈來愈映徹表裡。

一行禪師說：返家之路，從呼吸開始。如果知道如何呼吸，便能學會如何走路、如何坐著、如何吃飯，以及如何在正念中工作。

無論時間長短，自然投入一呼一吸的節奏，將注意力輕鬆地聚焦在吸氣的過程，沒有間斷，呼氣時也保持一心專注。單純與呼吸同在，沒有任何事物介入，於是自我即是呼吸，呼吸等於身、心、宇宙的全部。向內走的路，就是向外走的路。

禪悅，是當下的體驗，也是趨向無我的法喜。「家」對修行者的意義，不是強化「我所有」的場域，而是創造一個讓忙碌、雜亂、喋喋不休……止步的空間。因此，停下來，看似抗拒現代化、科技化的社會，其實，是跳脫不由自主的刺激與反應，當我們不再本能地往前衝，便能重新掌握生命的主動性。

息心靜氣，是禪修的第一個層面，第二個層面則是深入觀察。止觀協作，就可以直探問題的根源，融入苦、集、滅、道的智慧，促成轉化的發生。曾經以正見照亮內心的陰暗面，就能提昇與負面念頭和平共處的能量，更純粹的覺知（Mere Recognition）可以支持我們穿越困境，以正精進療癒自己與他人。

如同佛陀常常在經典中，讚歎離欲的阿蘭那行者，〈淨行品〉也以「知家性空」為在家菩薩「當願眾生」的總願。從有相悟入無相，是「反聞聞自性」的第一堂課，即有即空、即空即有，則是觀自在的遊戲三昧。