幸福與否並不在於物質的多寡，而在於我們能否安心盡命的去享用它

幸福，是每個人都想要的。我們總是喜歡說「追求」或「爭取」幸福，彷彿幸福是一面高掛在牆上的獎牌，必須經過一番競爭與奮鬥才能獲得。這種普遍的意象使許多人認為，幸福是來自於自己身心之外的某樣東西。然而，您是否有過這種經驗：當自己得意地看著手中辛苦掙來的戰利品時，卻隱約察覺到有一種失落感，因為我們所期待的「幸福」，並未隨之而來。

聖嚴法師在《神通與人通》書中提到：『一個人的生活，是否感到幸福，決定不在於財勢名望的多少和高下。我曾讀過一則西洋故事︰有一位百萬富翁，與一個郵差為鄰居，富翁每天工作繁忙，滿面怨苦，郵差則悠閒自在，笑口常開。富翁看那郵差，似乎每天都過得很快樂，好生奇怪，於是便問道︰

「你為什麼每天這樣快樂呢？」

郵差回答說︰「我沒有什麼理由不快樂啊！難道你過得不快樂嗎？」

這時富翁便不斷訴苦說︰「我有這麼大棟房子，每年要繳好多稅金，房子還得請人保養，草地也得請人修理，現在呀！工資又貴，工人更難伺候，且油費上漲，我的汽車、飛機、遊艇，每個月又得多花好多開銷，加上所得稅、營業稅，以及交際費等各項開支，一個月二十萬美元都不夠使用，每朝每夕，我都要給那些人呀！事呀！錢呀！搞得團團轉，煩惱得不得了。」

當下郵差笑道︰「我只有一棟小房子，平常騎腳踏車，也沒什麼貴重的家具，也不必擔心那天小偷光顧，我每天按時上班，作息規律，下班時、休假日，帶著孩子和太太到郊外踏青，雖是月入只六百美元，日子倒還過得快活自在。」』

為什麼一個人可能得到一切卻仍舊不幸福？因為幸福其實是來自自我的「放下」、煩惱的「消融」，而不是任何東西的「獲得」。聖嚴法師在《放下的幸福》這本書中要告訴我們的是：真正的幸福，不必依賴任何外在的人事物，也不是來自變幻無常的情緒與感覺，而是心的一種清楚、愉快與平靜的狀態。因此，透視煩惱，進而運用方法化解、對治煩惱，到最後完全放下煩惱，即是追求幸福的下手處。

假使我們能體會到多吃一餐飯，多受一點陽光，乃至多呼吸一口空氣，多活一秒鐘都是幸福的話，則現在的人類又有那一個不是幸福的呢？更何況我們一旦活著，眼可觀五色，上有日月星辰的運轉，下有春夏秋冬之更替；耳可聽五音，或是抑揚頓挫的旋律，或是動靜舒緩的交流。眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為緣，三千大千世界的繽紛變化，還待我們慢慢去欣賞玩味著呢？「知足常樂」，人能知道是福，能安於此福境，才能夠真正的受用其福。

當心──悠揚清遠的鐘聲

■ 辜琮瑜（法鼓文理學院/生命教育碩士學程主任） 　　

手機既然以「手」稱之，不離手彷彿才相稱這個名號。不過，如果連走路、登梯下梯、穿越虎口馬路的時刻，不僅不離手，還要低頭看著小盒子傻笑或撲抓，也難怪過往禪師們強調的「看腳下」，如今以「當心腳下」轉換為當代人的流行語了。

「當心」一詞出現於日常生活中，多半指一種預警的提醒，暗指如果沒能留神於各種徵兆，便可能因一時的疏忽，造成損失或無法彌補的錯誤，乃至於前有陷阱，切莫掉以輕心。因此被人提醒要當心，總感覺事態有點嚴重，或在意自己沒能把事情放在心上惦著。

捧持胸前心上

其實，這個詞在《禮記》出現時，也確實指的是，要把東西放在胸口，用手捧持於心前，以表達尊崇的禮節。這種行諸於外的禮，在各種文化中隨處可見，但以禮來規範言行，重點卻並非這些外在的形式，重要的提醒是，把事情放在心上，特別當一回事地認真看待。因此當心也是一種用心，專注於某件事情或情境。

當第一次被交代或教著戒慎恐懼的態度，捧持物件於心口，凝神於腳下步履時，會因為不熟悉而專注。一旦日日行之，便很容易老練而輕忽，於是原先放在心上的在意，就轉而變成了形式上的完成。每次看現在流行的宮廷劇，那種與尊上見面時，集體或個人的擺衣攏袖，只能從齊整的動作感受到某種秩序、氣勢，卻無法體會當中因用心而產生的情意流動。

因為形式或動作的熟練，也會使人不再能時刻「當心」。「熟能生巧」的「巧」，可能技巧純熟了，卻也可能造成心思的輕忽。因此，如能在靈巧的技術之餘，時刻提醒把心帶上，就能以心導術，內外相應。

行禮如儀莫忘帶上心

念佛時，常會聽到勸誡「不要有口無心」，也是這樣的意涵。乃至於參與某些儀式，如果太熟悉，也可能行禮如儀，而忘失了初始的意義，只是照著做照著念，沒把心與動作連結上。

記得初次參加大悲懺法會時，被安排在繞壇的位置。一開始因為不懂儀軌，每一次出位，法師都得從後頭輕輕點肩，跟著走了一圈又一圈，才知道如何移位，那種當心的覺受，彷彿與現場所有人、所有動作、所有儀式合而為一，透過心念的專注，進入一種難以言喻的內在連結。

因此體會到：絕對的當心，絕對的專注，會帶來身、心、環境合一的完整感。

「當心」不控制無負擔

不過也要當心「當心」過緊，會形成「擔心」或「負擔」，因為心難以捉摸，無法控制，世事也是如此。於是「當心」的另一個連結，是指每一個當下的在意，只要清楚明白當下的心，落實於當下的腳跟著地，不思前，也不想後，當然也不以預設的想像鋪陳前行的路。

「噹噹噹噹……」小時候每個校園都有這樣的鐘聲，在上下課之際，提醒老師該休息，對小朋友來說，則是得到整日課程中的短暫歇息。我們也可以試著把這熟悉的鐘聲，當作是給自己的一個小訊號，該暫時停止胡亂紛飛的心念，回到眼前當下，是什麼就是什麼，該如何就如何，也許就是最好的「當心」了。

◎本文摘錄自：《人生雜誌:409期》

啟動內在智慧的鑰匙：濟群法師《六祖壇經》講記
／濟群法師

一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙

從本質來說，佛法是簡單而非複雜的，是直接而非迂迴的，能化繁為簡，因為佛法修行的重點不在別處，而是在我們的心。……<more>

當下禪：上班族40則活在當下指引
／聖嚴法師；法鼓文化編輯部選編

當下，是最好的時段，這是時間管理的創新詮釋。

鍛鍊自己一心無二用，時時刻刻全力以赴，步步都是進步的立足點。……<more>

從心溝通（大字版）
／聖嚴法師

「智慧不起煩惱」這句話，則是讓人不起煩惱的方法。

煩惱就好像是自己在整自己般愚蠢，想要化解，就要運用佛法的空觀智慧，有了空觀的智慧，煩惱自然就沒有了。……<more>

凝視死亡的公開課
／邁可．雷明, 喬治‧狄金森

思考死亡，是為了活得更好！

死亡的象徵陳述了生命的意義，而生命的象徵詮釋了死亡的真諦。生命的意義終究是人賦予的。──美國社會學家華納（William Lloyd Warner）……<more>