最後留在手中的價值卡

以往，人們昧於對「失智症」的認識，總汙名化為「老番顛」或「癡呆症」，目前日本、香港正式將其更名為「認知症」或「認知障礙症」，以減少望文生義的偏見，不僅為了尊重患者及家屬，更希望透過中性、客觀的症狀陳述，增加患者的自我認同，以及持續有意義的生活。

著有《失智症的我，想告訴你們的事》的佐藤雅彥，就以患者立場真切告白：「其實只要能夠懷抱著熱情生活，本身就是一件了不起的事。」今年91歲的林添發爺爺，在73歲那年被確診罹患失智症，失智初期，連國語、臺語都忘失了，只記得年輕時認真學過的日語，有人請他開班教日語，儘管擔心，但憑著「既然人家需要，我就試試看」的信念，加上籌辦關懷獨居老人的志工隊，忙著忙著，失智症竟不藥而癒。原本只有高中學歷的他，2018年更拿到南華大學碩士學位，他的生命歷程，著實鼓舞人心。

不欠債的歸零生活

行醫34年，臺灣失智症權威劉秀枝醫師，退休前後持續在媒體上傳遞正確的失智症知識，不僅鼓勵失智症患者「維持既有功能，有尊嚴的生活」，更親身實踐，指出正向看待老年、規律健康生活、多學習多活動、享受當下，就是預防失智症、自在熟齡的不二法門。

「活得快樂，病得健康，老得有希望，死得有尊嚴。」聖嚴法師這十八字箴言，看似簡單樸實，卻蘊含佛教最深刻的生命觀及智慧。對此深有感觸的法鼓文化總監果賢法師分享，生、老、病、死是每個人必經的過程，但每個人境遇都不同，那是因為自己的業力、業緣而展現的獨家版；重要的是，當我們遇到疾病時，如何心無罣礙、無有恐怖，坦然接受。聖嚴法師所說：「懂因果，凡事不會怨尤；明因緣，凡事不會強求。」是佛法送我們的最好禮物。

長期投入善生及善終關懷的法鼓文理學院校長惠敏法師，更進一步指出緣起的生活觀。如實面對失智症因緣，從最根本的「戒、定、慧」做起──養成良好生活習慣、終身學習；維持永續、合理、良性循環的「不欠債」生活──不欠身體、不欠生活的債；把握每個當下盡心盡力，便毋須擔憂。這就是修行，更是疾病預防之道；即使生病了，也能身苦心不苦。

在《優雅的老年》一書中，作者斯諾登博士發表了關於阿茲海默症的「修女研究」。其中最令人驚訝的是，678位去世後捐贈大腦以供研究的修女，有68位大腦解剖呈現中度和重度阿茲海默症病理變化，但其中五分之一的修女，生前並沒有阿茲海默症的症狀；揭示儘管腦內已明顯病變，仍可靠後天努力讓症狀不出現，享受自在老年。

作者在書中還特別提到，修女研究有兩項關鍵因素無法量化呈現，卻至關緊要：一是修女們深刻的修行經驗，二是團體支持的力量。這二大支柱，對一般人來講也尤其重要。

家庭力量的支撐，不僅提供安穩照顧、情感支持，更能刺激大腦，鼓勵失智症患者積極面對人生。遠東聯合診所身心科專任主治醫師吳佳璇，分享自身照護父親的經驗：「與失智症患者相處，不是將對方拉回現實，而是要走進他的世界。」此外，不過度期待、適時表達感謝，讓她為父親的好體力感到高興之餘，更珍惜與他相處的時光。

身為佛教徒的會計師Suling Chang，除了為患病的父親安排規律生活，定期針灸、復健、運動外，更加入固定聽經、念佛的學佛行程。往後，「阿彌陀佛」不僅成為親子間最佳的溝通橋樑，更為父親帶來不可思議的安定力量。

熟悉的生活環境，更是讓失智者安心生活不可或缺的一環。國內居家安寧療護重要推手、臺北市聯合醫院總院長黃勝堅醫師，便倡議「介入生活，守護生命」，在臺北市推動以「人」為本、以「社區」為基礎的長照服務體系，致力於社區「醫養結合」，希望提昇大眾「生命識能」，打造讓失能、失智患者可以安心的友善社區。

「這個社會不只是效率優先，希望也可以是一個溫柔對待老年人、身心障礙者，以及弱勢者的社會。」這是身為失智者的佐藤雅彥所衷心企盼的。

歡迎光臨「無刻度」幸福樂園

或許，我們太習於將疾病視為「非常」，其實失智者因為大腦的病變，致使熟悉的「日常」崩落，不復以往，不符合社會期待；然而從醫學的角度上，從緣起的理解上，老病死是自然、是日常，是可以被解釋的。畢竟日常的崩落，不就成為「新的日常」？端看我們能否敞開心胸如實看待。

失智症者猶如處在一個沒有刻度的世界：沒有時間、距離、效率的刻度；沒有記憶、言語、功能的刻度，更逐漸失去人際、社會的刻度。但除此之外，與一般人沒什麼不同，一樣希望生活得精彩豐富，做自己想做、可以做的事，貢獻心力，活得有尊嚴、有價值，只是有時候花更多的時間，而且經常失敗，需要大家耐心等待。就像一直走在眾人背後的身影，但，究竟是他們落後了？還是這個社會太快了？

◎ 摘自：《人生427期：與記憶的美好告別》

可以開神的玩笑嗎？

■ 聖嚴法師

有人說，穆斯林太小氣，因有許多人拿聖母和上帝開玩笑，並沒什麼問題。宗教不是與人為善嗎？ 每個宗教看待自己的神、教主、先知，都是十分神聖的，這是所有宗教都相同的。不只是單一宗教的國家或民族，會有這樣的情形，就是在多元宗教的社會裡，除非對自己宗教沒有那麼虔誠，否則對諷刺他們的先知、教主、聖人，都會覺得像自己的祖先被辱罵一樣難以忍受。

這是大家必須要先有的認識。多元文化的民主社會中，不同宗教之間難免會互相爭執。如有不同的看法可以討論，不能以侮辱或譏笑、歧視的態度來相待。

當然，在思想開放的社會，允許對自己的信仰、先知、教主、聖人或者經典的某些部分感到懷疑，這懷疑不是懷疑神和上帝，而是懷疑傳說中的消息。因為站在現代人講求科學實證的立場，對許多神蹟的記述難免有懷疑。

不過，懷疑背後仍是一份尊敬。以幽默的態度來諷刺宗教，在西方歐洲哲學家中就有好多位，認為教會的上帝無法令他們認同，教會傳播的訊息，也無法使他們服從。這樣的懷疑，卻造就現代文明的起飛。這是新知識的開放，西方社會並不認為這是褻瀆上帝。

台灣民眾看到穆斯林採取暴力反應，無法理解，歐洲與美國人也無法理解。但穆斯林卻覺得被歐洲國家所歧視、恥笑，而無法忍受。依我看來，這不一定是宗教問題，還有文化差異、種族差別的癥結。

像這次事件中，各大洲有穆斯林的國家或地區，多少都有些抗議反應，只是激烈程度不同而已。並不只是中東地區的阿拉伯人，東南亞的穆斯林，包括馬來人、印尼人、印度人，以及非洲的穆斯林，不同種族的穆斯林都表示對諷刺漫畫的抗議。

我們同情穆斯林的舉動，也要呼籲伊斯蘭兄弟們，試著以多元宗教的立場，用理性與智慧來處理這樣的爭端，切勿用暴力來反應。通常用了暴力，本來是該贏得同情的，卻變成有理說不清。

多元文化的民主社會中，不同宗教之間難免會互相爭執。如有不同的看法可以討論，不能以侮辱或譏笑、歧視的態度來相待。

本文摘錄自《 方外看紅塵》

一本讀懂世界三大宗教
／商周出版
你知道嗎？《達文西密碼》中提到暗藏玄機的名畫「最後的晚餐」在描述什麼？《西遊記》小說裡，唐三藏遇到危險時，會誦念何種經文退散妖魔？……<more>

佛教入門

／聖嚴法師
為了讓忙碌的現代人，以最經濟的時間，對佛教有基本的認識，了解純正的佛法核心，聖嚴法師以輕鬆的筆調和簡明扼要的敘述，將佛教的發展及佛陀的教義娓娓道來……<more>

找回自己（大字版）
／聖嚴法師

在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營地追求滿足物質上的欲望，卻忘記生而為人的真正意義；我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，卻忘了應先審識自己、認識自己。許多人或許不曾面對過「自己」，不曾認真地審視過那個真實的「我」，而人生的價值與意義究竟又是什麼？......<more>

寧靜又美麗的回憶國度
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參加葬禮後，回到家，小俊和允兒問媽媽：「爸爸在哪裡呢？」媽媽望著窗外回答：「爸爸去了很遙遠的國度，那是個寧靜的國家。」大人們當然能夠理解孩子們的母親為什麼這樣回答，因為她是真心希望爸爸的靈魂能安眠於寧靜的地方...…<more>