■ 文／聖嚴法師

佛在佛國淨土，也在我們心中。佛是具足智慧與慈悲的人，如果我們念念活在現在，念念都與佛的智慧及慈悲相應，佛就念念與我們在一起。如果念念之中，自心有佛，我們的自心也就是佛，所以佛是由人完成的。當下的一念心中有佛，當下的一念即與佛同，念念心中如果都有佛，念念之間也都是佛。如你念念活在當下的智慧與慈悲之中，當下的現在，你就能夠見佛成佛。

當然，凡夫不可能每一念都跟清淨的智慧與慈悲相應，所以要常常提醒自己：練習著念念活在現在，把握住每一個念頭的當下，便可體會到佛是無時不在、佛是無處不在的事實了。

這樣的觀念和這樣的方法，可以幫助我們去除自身的煩惱，雖你還是處身於塵世，卻也能體驗到超越塵世的自在。當你心中充滿了貪瞋癡等心垢之時，即是身處塵世；當你心中沒有那些心障之時，那就是超越於塵世之外的人了。可見出世並非一定要離開現實的世間，而只要心念不受物欲的誘惑及逆境的刺激，便是解脫。因此，禪宗的《六祖壇經》曾說：「佛法在世間，不離世間覺。」

可是，一般的人往往因為不能把握現在，也不能念念活在當下，便無法領會到佛在心中。其實只要不是沉溺在過去和未來，就是認真地活在現在；若能不將過去及未來的人事物等種種境界，執為實有，便能活在現在而體會到佛在現在。

因此，學佛的人要時時提醒自己：活在現在，不要老是活在過去的回憶中，也不要老是活在未來的夢想中。沉湎於過去和迷惑於未來，都是徒然浪費掉寶貴的生命，於人於己，都是損失。

但這並不表示對於工作和生活，不需要檢討和計畫。檢討過去，計畫未來，便是對現在的肯定，也是現在的延伸。最好的方法，乃是時時刻刻都能努力於現在，體驗著現在；展開現在，放下現在；念念清楚，事事分明。這就是「活在現在，佛在現在」的境界。

本文摘自：《聖嚴法師教禪坐》

生活、時間與自己，這三者是合一的，並非三個各自運作的系統。正如一行禪師所說：所有的時間都是我們的時間。

交通阻塞的時間、自己獨處的時間、與孩子相處的時間……時間是同時發生的，所以我們不可能浪費時間或節省時間。如果我們認為不同的事情，是發生在各自獨立的時間區段中，那麼，我們就會為了虛幻的效率，不斷切割生命，升高時間壓力與身心焦慮，把自己弄得四分五裂，離當下愈來愈遠。

愛，是親近一切的修行。禪修，首先要「放慢速度」。在不同城市生活的人們，速度不太一樣，速度快代表目標明確；缺點就是看不見周圍的景致，心是有簡擇的。這對生命轉化而言，是不利的，因為很多細緻的念頭和感覺被忽略了。

有意識地放慢生活步調，浮動的心被清清楚楚地覺察，而漸漸地安定下來。讓自己在時間中從容，把心練得更平穩，才有探究習性的空間。

禪修的第二個要素，是「專注當下」。多數人常處於身心分離，心習慣於漂泊，習慣跟著外境而變動。我們常常活在別人的眼光中，當我們一直為了別人期待的圖像而努力，便忘了如何為自己而活，於是「存在感」愈來愈稀薄，需要更多的「成就感」來填補心靈黑洞。

藉由禪修練習，引導心回到自己身上，體驗身心合一。須與所有的角色保持一點抽離，我們才有察覺、指揮角色的能力，在自己與煩惱之間建立出緩衝區，重新找回生命的主體性與完整性。

聖嚴法師將禪修歷程分為三個階段：自我肯定、自我成長、自我消融。事實上，這三個階段也是「自我」逐漸淨化的過程。當我們願意開始向內觀照，比較真實的自我才可能開始萌芽，在那之前，我們所認為的自我都是虛浮的。

深入自我中心的生活模式，如實觀察自我保護、自我防衛，所玩弄的人際操控與角力遊戲，讓我們陷入身不由己、心不由己的惡性循環。學習接納自己與自己的矛盾與對立，並以平等的「心鏡」了解他人，就會發現每一個人都處在相似的情境裡，自然而然就會淡化衝突感，且願意安忍，進而統一自己的身心。這就是慈悲的禪修練習。

資料來源：《交心：自利利他的助人法則》

透視怒氣，接納怒氣的存在，就是改變的開始。