世界衛生組織公布一項數字，全球約20%的年老長者患有憂鬱與失智症狀，加上全球人口高齡化以及少子化的社會現象，中生代的照顧壓力日漸增長。

如何關懷老人心理健康，進而擁有正向快樂生活，是年者長以及家屬們的重要課題。

人都會病都會老，每一個發生都是一個禮物，都是一種學習。

危機處理訓練老師黃暐超分享：「生活就是最好的修煉場，先照顧好自己的情緒跟感覺。」

「面對失智，我們要想，起碼在他／她失去記憶之前，他／她記得的部份都是開心跟快樂的。」

「每個人都是自己問題的專家，但在遇到問題解決問題之前的過程，是需要陪伴的。」

「陪伴是不做任何事情，在陪伴的過程，沒有預期目標，沒有評論。」

「＊明天醒過來，世界不會如我們所想的美好，快樂。為了迎接明天的不能遇期，所以，更要好好的愛自己，我們才能珍惜我們建構出來的回憶。」

身為中生代的我們，照顧他人的同時別忘了多疼惜一下自己，凡是付出跟愛的互動，對方都能感受得到，好的同理心才能有好的愛的品質。

如影片中所說的，愛是就算不認得，但記得。
跟大家分享微電影～《兩個爸爸》

◆推薦閱讀：《記憶空了，愛滿了：陪爸爸走過失智的美好日子》

輕鬆喜悅在梅村

■ 文‧圖／陳武雄

禪修和寫詩一直是我公務餘暇的最愛，今年2月6日卸下行政院農委會主委職務後，沒有擔任任何專職，留給自己百分百的自由度。

我目前在法鼓山人文社會基金會擔任義工，協助推動生命教育深耕計畫，希望藉由法鼓山的禪法，並透過多元的方式與次第，引導大眾從行住坐臥做起，深入耕植人的心田。

一行禪師是國際知名的禪師，與法鼓山創辦人聖嚴師父的道誼深厚，都很重視佛法的日常修持，他曾和師父對談「禪與環保」，參加師父英文著作《完全證悟》（Complete Enlightenment）的發表會，2011年再度來臺參訪法鼓山，還與師父墨寶舉行聯展。

梅村參學心體驗

一行禪師是和平使者，以慈悲心在世界各地推廣「正念禪」，在日常生活中練習時時反觀自省，不論吃飯、走路、講電話都保持正念，這與我修持的法鼓山生活禪完全相應，因此我在今年6月前往法國梅村二十一天，體驗一行禪師的正念禪法。

梅村的正念禪修深受西方禪眾的喜愛，有四大特色：簡單、喜悅、生活化、現代化。

一、 從正念呼吸簡易入手

一到梅村，在排隊辦理報到手續時，便有資深的學員建議我們利用時間體驗呼吸。呼吸是每個人隨時隨地都在做的事，從正念呼吸入手，讓你立即回歸內心，回到身體家裡，以正念覺受身心，這就是禪師的名言：「我已到了，已到家了（I have arrived, I am home.）。」

在梅村每隔一段時間就會響起鈴聲，也就是正念之鈴（mindful bell）。一聽到，全村停止活動，就地靜心體驗正念呼吸，二十一天的禪修以正念之鈴貫穿，提醒在中心裡的人，時時提起正念，非常攝心。

正念之鈴非常好用，在日常生活中，我們也可以設定自己的正念之鈴，例如，我就以路上的紅燈當正念之鈴，碰到紅燈做幾次深呼吸，心靜了下來，也就不在意紅燈是九十秒或是三十秒了。  

二、輕鬆喜悅的禪修

禪修期間，每一刻都在培養喜悅幸福的感覺。第一天開始就體驗禪的喜悅快樂，例如，在正念呼吸中引導：吸入我平靜，呼出我微笑；吸入時我在當下，呼出時是在愉快的當下，讓喜悅隨著呼吸自然生起。又如在走路禪出發前，大夥圍成圓圈唱歌，唱著由梅村發展出來的簡單快樂且富禪意的歌曲；在一行禪師開示前，則由僧團唱頌法偈，並強調僧伽呼吸一體，唱頌一體，人我一體，好聽又攝心。另外，梅村的法師組成足球隊，球隊有全套的球衣、球鞋，乍聽之下，真不敢置信，但他們莊嚴中有活潑，一切皆在正念中。

三、生活化

　（一）走路：走路時，用正念覺照身心，走穩一步再跨出下一步，每一步都是喜悅。走路禪主要有兩類，其一是放鬆身體，覺知自己的每一步，每一刻觀照自己的身心，一有妄念就停下來，待妄念沒有了再繼續下一步。其二是覺知萬物，打開所有感觀知覺，去感受當下周遭同行的人，以及四周的花草樹木，體會萬物一體，相依相存。第一類我很熟習，第二類則完全是新體驗。

　（二）吃飯：我一頓飯常常吃上一個鐘頭，先以正念觀看著食物，覺知天地藴育食物，滋養人類，興起感恩之心，再細細地品嘗享受飯菜。我寫了一首〈吃飯頌〉，在人基會分享梅村經驗時，我用〈叩鐘偈〉的調子來唱，也很有味道：

聞到飯香味，看到菜青翠，放鬆我身心，挺直我腰身。
慢慢地咀嚼，細細地品嘗，食物有粗細，飯菜有芳香。
咀嚼我平靜，咀嚼我喜悅，品嘗大自在，品嘗人間愛。
清楚我放鬆，身心在微笑，當下是淨土，生命本美妙。

　 （三）調心：生活中，我們常會有情緒發生，當悲傷、憤怒或慣性情緒來襲時，一行禪師告訴我們要用正念呼吸，回到自己內心，靜靜地觀照、擁抱它。這種修習有兩種層次，其一是在情緒風暴中，用正念呼吸，用手感受腹部的起伏，並微笑面對，靜待它的轉化。第二是慣性情緒來襲時不思考、不對抗，只是清楚地觀照它、擁抱它，讓內在的法自然轉化。

四、現代化

佛教已有二千五百年的歷史，一行禪師認為宣教佛法的人要體會環境的不同，用現代的語言和觀念來善巧傳法。例如，我們在禪堂的「禮佛」，梅村改稱為「接觸大地」，由法師引導大眾，向大地以及開闢這片大地的所有祖先行禮，並帶著感激和慈悲，將能量傳遞給所愛的人與引起我苦難的人。一樣的跪拜卻宏觀且沒有觸及崇拜偶像的忌諱，容易被西方民眾接受。另外，他們改稱五戒為五種正念修行，並且賦予現代的意義，例如，不殺生，要培養憐憫心，尊重生命，學習保護人類、動物、植物、礦物等有情無情的生命；不偷竊，擴展為不做剝削、不公、偷竊、壓迫等會造成眾生苦難的事。不邪淫，性要以真愛與承諾為條件，雙方都要有意願、有能力互諒，使對方幸福。不妄語，言語要親切、實在並專注傾聽，以使他人愉悅。不飲酒，要建立健康的飲食習慣，以恰當消費帶來健康，同時淨化、改善自我和社會環境。

除了上述四種特色外，梅村的「懶人天」（Lazy Day）是我一輩子未曾有過的經驗，讓人印象深刻。每隔一週，禪修中心就會安排一天懶人天，沒有任何課程規畫。我們一生的日子不是被別人安排，就是自己塞滿了行程，剛開始我真不知道如何來度過這一天。

懶人天沒有懶人

因此第一個懶人天，我用來洗衣和閱讀，但是我懷疑沒抓到真意，經請教開律輔導法師（馬來西亞籍華人），他說他也曾迷惑過，問了一行禪師得到的回答是：「As lazy as possible。」真的有學問。後來經過查書，才知道懶人天不是讓你做想做的或玩樂，而是要你不安排、不計畫、沒有目標，甚至什麼也不做，但要安詳、喜悦和充滿愛心，而能更平衡地生活。第二週的懶人天我就不做任何安排，隨性地休息散步，早上十一點左右，我悠閒地躺在床上大放鬆，忽然火警鈴大作，我嗅了嗅空氣，仍然很新鮮，聽了聽走廊上的腳步聲，仍然很穩定，我想沒事，繼續躺著放鬆。事後，我寫了這首英文詩：

The air is fresh
The steps are calm
Fire alarm in the lazy morning, like
The mindful bell
When my good friends are all around

My schedule is in blank
My back bag is empty
Enjoying the birds singing
Enjoying the leaves dancing
Enjoying the sun shinning
I have my love
Full in mind

一行禪師也是一位詩人，他說：「詩是你獻給這世界的花朵，也是你的正念鐘聲。」在他的詩集《以真名喚我》Call me by my true names中，有一首詩極富詩情禪意，特別恭譯其中兩句如下：

你的眼睛沒有永恆，
你的眼睛不是你，我聽說，我看見，
但你的眼睛仍然那麼美麗，不能持久的，
是最美麗的，像流星、像煙火。
雖然他們不是你的，但仍然那麼美麗，
我要讚美，我要凝視，只要他們存在。

詩情藏禪意

在梅村的二十一天，喜歡寫詩的我，放下一切將自己浸泡在喜悅的禪風中，不刻意去抓詩感，但詩卻自然湧現，而且不是中文古詩就是英文詩，其中〈梅村參學〉可說是我這段期間的心得寫照，分享如下也作為本短文的收尾。

千里學禪一瞬間，十方浮雲聚善緣，
減想增慧觀相即，行住坐臥唯正念。
善巧禪法浴梅村，吸入當下出快樂，
看花看水看無生，僧俗齊奏管絃和。
漫步林中不知時，梅村行住皆隨息，
來時明月已如鈎，心湖餘波賽歸期。
正念擇法存藏識，葡萄花落才結果，
雲雨常來風常去，滿天星斗掛銀河。

本文摘錄自《人生雜誌：349期》