佛於〈如來讚歎品第六〉中說:「此經有三名:一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。」願、行、力,這是佛陀明白點出了地藏菩薩的特質。我們時常讚揚地藏菩薩在度化眾生時所展現出來的偉大願行、願力,而經文中對於「力」字的用法其實更特別著重於讚歎「神力」,「神力」一詞在經中共出現十八次。《地藏經》極其重視佛菩薩救拔眾生所展現的不可思議威神之力,例如〈忉利天宮神通品第一〉,從品名便凸顯出「神通」的重要,十方諸佛「讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法。」再如,在佛特別付囑地藏菩薩的兩品中,於〈分身集會品第二〉中,地藏菩薩向佛陳白:「我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。」而在〈囑累人天品第十三〉中,更提到:「爾時世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議,正使十方諸佛,讚歎宣說汝之不思議事,千萬劫中,不能得盡。」而後更描述:「爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩、天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩大威神力不可思議,歎未曾有。」
誠如《大智度論.序品》所言:「為樂善法者,讚歎諸功德;為樂善法果報者,讚歎大神力。」相較之下,慈悲與願行更多屬於因地的踐履,由此展現果地所成就的智慧與神力。在《華嚴經.梵行品》中提及「如來十力」:處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智,以及永斷習氣智。佛教典籍中常讚歎佛陀圓滿具足這十種智慧力量,也稱為十大神力。在究竟的智慧覺悟中,必然包含神通,因為神通是智慧自然流露出來的現象與作用。《地藏經》自始至終一再強調不可思議的大威神力,其原因何在?一方面,眾生處於苦難之中,需要仰仗佛菩薩的大威神力,以救苦救難。另一方面,地藏菩薩能得無數天龍鬼神擁護讚歎,其不可思議之神力也正是重要關鍵所在。唯有具備超群的神力,才能領導並降伏鬼神等眾。
《地藏經》中「不可思議」一詞共出現十九次。「不可思議」既是對無上境界的極致讚歎,也代表難以言表的深邃意涵。同時,「不思議境」也與《華嚴經》大講特講的圓融佛境十分契合。如六十卷和八十卷《華嚴經》中皆有〈佛不思議法品〉;而四十卷《華嚴經》的全名則為「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」。在《地藏經.忉利天宮神通品第一》中提到,佛說地藏法會來眾之多:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。」文殊菩薩向佛問道:「地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。」此處提及的「佛眼」、「不盡」、「不思議」等概念皆指向華嚴境界,而佛眼所見正是那重重無盡的不可思議境界。