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改變生命的經典——讀經,與佛對話
作者:編輯室| 2025-12-04
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(李東陽 攝)

讀經,與佛對話

還記得自己第一次誦讀的經典嗎?


也許是隨著家人誦念《阿彌陀經》,也可能是在網頁、雜誌上偶然讀到「不生不滅,不垢不淨,不增不減」、「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」、「一花一世界,一葉一如來」??。那時的我們或許還不懂得經文的深意,但誦讀的聲音,卻已悄悄種下與佛法相應的因緣。


在經典中與佛相遇


大乘經典一再強調並讚歎受持、讀誦、書寫、禮拜與解說經典的無量功德。經文偈頌,是兩千六百年前佛陀教導世人覺悟的寶藏。經典所在之處,即是佛陀法身住處,如同莊嚴的舍利塔;當我們展卷讀經,彷彿親聞佛陀說法,回到阿難口誦「如是我聞」的現場。


每一次讀誦,都是一次尋找智慧、開啟心中無盡藏的旅程。因此,讀經不只是形式上的課誦,更是建立正見、安定心念、培養智慧的根本修行。


聖嚴法師在〈讀經與修行〉一文中,將讀經的功能歸納為六項:明心、解義、修定、弘法、護法,以及超度與祈福。


佛經像一面鏡子,每次誦讀都是照見自心的過程。透過文字反觀自己的行為與念頭,就是「明心解義」的實踐。也因如此,讀經能讓人理解義理、依義起修,避免空談與偏差,使修行有根有據。


歷來許多祖師大德皆因讀誦經典而悟道,例如,隋朝智者大師讀《法華經》,於定中親見「靈山一會,儼然未散」;近代太虛大師在閉關閱藏時,曾三度悟境現前,智慧大開。可見誦經使心念專注而不散亂,經文的力量,往往就在這樣的專注中觸發智慧。


讀誦亦能利益無形眾生。無論是個人自修或法會共修,誦經都是一種「法布施」,讓法音流入有形與無形的世界,護法龍天、諸天神祇乃至先亡眷屬、無祀孤魂等,都能因聽聞而得法益。


找到生命的依歸


法鼓山僧團都監常遠法師出家前,常在深夜開車接送母親前往助念,也因此接觸到《阿彌陀經》。他回憶,當時只是「拿香跟拜」,並不明白其中的道理。直到出家後,透過拜佛、念佛與禪修的實踐,才慢慢體會經文的深意,深受阿彌陀佛的大願所感動。


後來,在誦經與關懷的場合中,常有信眾詢問《阿彌陀經》的意涵,常遠法師便發願講解此經,希望讓更多人明白念佛的意義,在臨終時得以心無罣礙,往生淨土。


讀經不僅是信仰的依歸,也是指引生命的修行地圖。聖嚴法師在《生命中的不可不讀——影響十六位名家的一部經》中,回顧自己的學思歷程說:「我一生修學佛法、弘揚佛法,奠定基礎的經典是《阿含經》;得力最多的則是《維摩經》;而《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》等也頗熟曉,對我都有很大的啟發。而《法華經》對我而言,在信仰和義理兩方面,皆影響至深。」


當代,也有許多法師以研讀經論為基礎,走出自己的弘法路。大安覺風佛教藝術學院院長寬謙法師,為了備課曾閉關自修,研讀印順長老的《妙雲集》,並深入《八識規矩頌》。建築背景出身的他,將抽象的唯識學圖像化,運用比例尺、數線圖等,畫出「八識熊掌圖」、「生生不已的生命之流」,使深奧的教理變得具體易懂。

在研讀與講學的過程中,寬謙法師進一步體會到,只要掌握般若系緣起性空的真理法則,結合唯識系經論繁瑣複雜的表象,便能構築一幅貫通三系的大乘修行地圖。深入經藏的探索,讓他豁然開朗,找到安身立命的方向,也為現代學人提供清晰的修學指南。


讀經轉化生命


華嚴學者陳琪瑛,出身基督教家庭,卻因大學暑假到寺院協助兒童營而意外踏上學佛之路。那時她身體抱病,每日誦讀《地藏經》成了安定身心的依靠。透過經中的因果觀念,明白生命中的苦皆有其因緣;接觸《華嚴經》後,視野又從個人的因果擴展到整體的緣起。在因陀羅網般無盡的法界中,她看到一切眾生互相依存、彼此成就。可以說,《地藏經》給了她安頓身心的根,《華嚴經》則為她展開超越的羽翼。


同樣一部經典,隨著人生階段的變化,每一次重讀都能讀出新的滋味。出版人郝明義曾受訪分享讀《六祖壇經》的體悟:他說,年輕時最震撼他的是〈行由品〉「凡經一十五載」這六個字——已經開悟的六祖惠能,仍需十五年的沉潛與磨鍊,所以每當遇到挫折,他便提醒自己:「那算得了什麼?」


後來再讀,他的目光停在〈般若品〉的「摩訶」二字——「心量廣大,猶如虛空」。他笑說,學佛多年仍難免情緒波動,於是每天誦念〈般若品〉,提醒自己:「虛空能含萬物,而我的心量還不過一粒瓜子大。」在他看來,閱讀經典不是背誦名相,而是讓經文慢慢滲入生活。每一次重讀,都是與佛、與自己重新展開的一場對話。


慢下來,一門深入


一生窮究一部經典的,還有法鼓山禪堂堂主果醒法師。法師說,影響他最深的是《六祖壇經》、《華嚴經》與《楞嚴經》,其中又以《楞嚴經》最為關鍵,自1998年起深入研讀,至今已四十年。透過《楞嚴經》,法師反覆探問「我是誰」,並將經文化作日常生活的實踐。對他來說,與佛典的相遇、深入、轉化,猶如一條「返妄歸真」的路,引領他從事業追逐中醒覺,學會隨順智慧心而活。


在11月初舉行的第六屆中華國際佛學會議中,兩位知名佛教學者——詹密羅(Robert Gimello)與何離巽(Paul Harrison)不約而同談到「閱讀經典的喜悅」。Gimello回憶年輕時,在研究室裡和老師並肩而坐,靜靜閱讀藏經,一年只讀一部經,那份安靜與從容,至今仍讓他懷念;自稱「老派學者」的Harrison也說,當大家一窩蜂使用電子藏經時,他仍喜歡一頁頁翻讀,如同解謎般在字句間尋找義理的脈絡。


兩位教授的分享提醒我們:在這個資訊爆炸、速度主導一切的時代,雖然佛教典籍唾手可得,卻也容易陷入「只看關鍵字」的閱讀慣性,忽略了佛法如大海般的深廣。


讀經,正是讓心慢下來的修行。一字一句地誦讀,是在訓練心的穩定與專注;於字句間領納法義,則是在學習用佛眼看世界。現在,讓我們重新翻開經典,與佛對話;也願闔上經本的那一刻,我們都能「皆大歡喜,信受奉行」。


更多內容請見《人生》508期

 

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改變生命的經典 你還記得第一次誦的經典嗎?是耳熟能詳的《心經》、《地藏經》、《金剛經》、《阿彌陀經》,還是氣勢恢弘的《法華經》、《華嚴經》?展卷讀經,如同親聞佛說;在一字一句的專注讀誦中,彷彿穿越時空,回到「如是我聞」的現場,與佛陀相遇。 不同世代的佛教徒與經典相遇,各有因緣。虛雲、印光、弘一、太虛等民初四大師,一部經典如何成為他們的生命轉折,帶領他們一門深入?其中有感性的傳奇,也有信仰的建立,更是修行方向的確立。 從讀經到講經的現代應用,果醒法師、寬謙法師、常遠法師分享深入經藏的體驗與智慧。佛教學者陳琪瑛、曾堯民則談學術與信仰如何並行,從經典中找到生命的依歸。 「人生書摘」原本只是為了記錄法鼓山僧團與舍衛精舍交流的點滴,卻促成《蘋果花開時》的誕生,果毅法師、常悟法師、常藻法師等十位法師,分享這段奇妙的歷程,展現團隊的信任與支持,也帶來現代僧教育體驗式教學、發現式學習的新啟發。「與技術長有約」一張餐巾紙、一場深夜的談話,開啟了跨越十五年的國際合作;在人工智慧與數位轉型的浪潮中,思索「價值」的意義,以及如何為自己創造被世界需要的理由。 讀經,與佛對話【大師讀經】虛雲、印光、弘一、太虛四大師與經典的相遇【我與經典】果醒法師、寬謙法師、常遠法師從讀經到講經      陳琪瑛、曾堯民學術結合修行的讀經體驗【人生書摘】《蘋果花開時》體會傳統「行腳參訪」的現代新解【與技術長有約】在智慧時代「做傻事」創造被世界需要的理由【好好變老】老得有意義離苦得樂的菩薩行

經中之王《法華經》包含所有佛說的道理,是大乘佛法的根本經典。佛陀善用譬喻,「法華七喻」的故事性、戲劇感都非常鮮明生動。聖嚴法師精采闡述、循序講解法華二十八品,引導讀者進入唯一佛乘的大法心要,並能運用在現代生活中,是非常有用且實用的佛法,這也是法師為我們講經的初心。如來一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事《法華經》被尊為「經中之王」,在佛法的弘揚上地位崇高,其大開大合的思想模式,尤其受到中國佛教的歡迎,是一部流傳普遍、影響深遠的重要經典。釋迦牟尼佛因為聽了《法華經》,說了《法華經》,經過那麼長的時間受持、讀、誦《法華經》,所以最後成了佛。釋迦牟尼佛成佛的因緣很多,在他修行菩薩道的階段中,歷經那麼多佛的時代、佛的世界,以及親近聽聞過諸佛所說的法,最重要的還是《法華經》,他之所以能夠成佛,主要原因也是由於《法華經》。本書除了以現代人通用的語文,將經典原文略予譯介之外,更重要的是將經義內涵引用到現實生活中來。法師認為,通過依經解經的原則還嫌含糊,應該探及佛陀的本懷,以本經理解本經,之後才會發現,本經對我們現實世界的今日社會,到底有多少用處。比如相信眾生皆有佛性,眾所周知是基於《涅槃經》,其實在《法華經》中也可得到依據。又如歷劫成佛與立地成佛,看來有矛盾,可是就在《法華經》中並弘並傳。又如彌陀淨土與彌勒淨土,在中國佛教史上似乎各有弘傳的大師,卻在《法華經》中,先後出現;限制女性及讚揚女性,也並行不悖。人間淨土的思想、逆行菩薩的信仰,一切眾生的種種狀況,都有可能是諸佛菩薩化現說法的範例,其實都能在《法華經》中讀到。尤其《法華經》善用譬喻、巧說故事、經文流暢,除了專門的佛學名相,亦是優美的文學作品,有散文有詩偈,讀來一點也不枯燥。凡此種種,都是非常有用且實用的佛法。     作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。