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從對立到不二法門 ──正邪大戰的《復仇者聯盟》
作者:李治華| 2025-04-17
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(攝影 / Grace Chang)

「正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不二法門。 」


《維摩詰經.不二法門品》中珠頂王菩薩說,真正的住於正道是要離開正邪對立的心態,了悟不二的智慧。我們將從佛法不二法門的立場反思正邪大戰的《復仇者聯盟》與何謂正義、英雄的意義。


漫畫改編的《復仇者聯盟》(The Avengers,以下簡稱《復1》)從二○一二年上映,於二○一五年推出續集《復仇者聯盟2:奧創紀元》(Avengers: Age of Ultron,以下簡稱《復2》),二○一八年接續上映第三集《復仇者聯盟3:無限之戰》(Avengers: Infinity War,以下簡稱《復3》),三部美國超級英雄電影,票房吸金。


復仇者聯盟中的成員如雷神、星爵、鋼鐵人、美國隊長、綠巨人、奇異博士、蜘蛛人、黑豹等等,都是個別電影中的主角,漫威電影十年磨劍,從拍攝不同角色的英雄人物,到結集史上最強英雄陣容對抗邪惡勢力,不啻古希臘神話、現代科幻、電玩世界的合體,展現各路英雄匯集超能力與現代科幻片的大成,天神、半神、外星人、超能力者、魔法師、生化人、機器人、仿動物人、變體人,林林總總,令人眼花撩亂,形塑出浩大壯闊的史詩級英雄電影系列。


復仇的正邪大戰


Avenger中譯為「復仇者」,不過英文有伸張正義而做出反擊的意思。「復仇者聯盟」是因為外星邪惡勢力侵略地球,眾英雄結集對抗而名之;這與另一部電影《正義聯盟》(Justice League)類似,片名都反映出西方文化中,高度歌頌正義之戰的思維型態。但是,何謂正義,憑誰來定?


《復1》中,美國神盾局運用「宇宙魔方」製造高端武器,鋼鐵人對此大表不滿,美國安理會下達投擲核彈到紐約的命令,轟炸外星入侵者,但神盾局長拒絕陪葬平民。《復2》中,鋼鐵人再度製造超級人工智慧人,引發英雄聯盟成員反對,在一陣打鬥衝突中,超級人工智慧人「幻視」誕生。另外,相關的英雄系列電影《美國隊長3:英雄內戰》(Captain America: Civil War)中,更清楚表達眾英雄因理念不同而分裂為兩邊,引發英雄內戰。


更甚者,因為極端對立性的二分思維,《復2》中的人工智慧人「奧創」,通過網路擷取大量資訊分析,認定人類才是危害世界的罪魁禍首,因此要消滅人類,或將人類改造進化為生化機械人,奧創認為這才是慈悲與理想世界的實現。


《復3》的宇宙恐怖分子滅霸「薩諾斯」(Thanos),其名字源自於希臘死神塔納托斯(Thanatos)的變體。滅霸認為,宇宙中智慧生命的數量太多,導致資源分配困難,造成種種不幸,因此立誓要不分身分,隨機滅除半數人口;奧創與滅霸都是理性二分思維下的極端偏執狂。


西方哲學充斥理性概念的二分問題,如上帝與萬物的天淵之別、精神與物質的異質存在、主體與客體的能所分裂……,形成種種概念的對立,導致較易於產生極端理念的偏執狂。於是,是非、善惡、正邪的對抗不斷上演,生靈塗炭,永無寧日。


東方的佛教則深觀「緣起性空」,強調抽象的「概念」只是「假名」,並非實際存在。唯有勘破自私貪愛的「我執」與是非對立的「法執」,淨化心靈才能擁有真正的智慧慈悲與超能神通。以佛法化世,永無止盡的冤冤相報、正邪大戰,方有化干戈為玉帛之期;佛教是慈悲喜捨的宗教,同時也是維繫世界和平的堅實力量。

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三千繁華,彈指一瞬,戲夢人生,如何參透?好電影必有好佛法!從主流院線片到動畫片、科幻片與超級英雄電影,本書精選三十四部廣受歡迎的電影,融入《般若經》、《法華經》、《華嚴經》等佛典精華,進行佛經與世間電影的雙向對話,生動詮釋佛法妙義。 李治華老師曾經查閱上千筆資料,只為寫好一篇影評,使讀者在每部電影中得到一部經典、一段經文或一套佛學理論的精髓,在解析引人入勝的精彩劇情時,菩提法義也在其中靈動輝映。l 活學活用佛經佛法網絡資訊、人工智能、虛擬世界大行其道,唯有與當代流行文化接軌,佛法才得以落實在現代生活中。而普受大眾歡迎的電影最能反應時代潮流,透過佛法主題與世間電影的對照,從多元課題、人物情節、心理行為、環境布景、藝術表現等,在在顯出佛法在世間、觸目皆是道,生活中處處能活用佛法!你若是電影主角,將如何以佛法面對命運挑戰?邀您一同在光影世界中,遇見佛陀的智慧!「電影與佛法的碰撞,使愛看電影的人看到了電影中未見的深度,品嘗到菩提法味如何在喜怒哀樂的生命中滋潤流動;而不看電影的人也因李老師巧妙的運用電影情節,使深奧難懂的佛法義理豁然開解,乃至因此而活懂了佛法。」——陳琪瑛〈推薦序〉     作者簡介 李治華輔仁大學哲學博士,現任華梵大學佛教藝術學系佛學組專任教師,華梵東方人文思想研究所、華嚴專宗研究所、金城講堂、法鼓山中山精舍兼任教師,法鼓山《人生》雜誌「電影與人生」專欄作家。曾任:華梵大學佛學系主任、楞嚴學會執行長,及圓光佛學研究所、蓮華佛學研究所、華梵文教基金會、法鼓文理學院推廣教育中心、法鼓山臺北安和分院、桃園齋明別苑教席。研究領域:漢傳佛教經典與哲學、判教理論、佛教生死學、《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》、《地藏經》、《六祖壇經》、《大乘起信論》、觀音經典等。著作包括:《楞嚴經哲學之研究》、《楞嚴經新詮》、《智儼思想研究──以初期華嚴宗哲學的創立過程為主軸》、《智儼大師:華嚴宗義創建者》(陳琪瑛合著),發表論文或作品上百篇。

經中之王《法華經》包含所有佛說的道理,是大乘佛法的根本經典。佛陀善用譬喻,「法華七喻」的故事性、戲劇感都非常鮮明生動。聖嚴法師精采闡述、循序講解法華二十八品,引導讀者進入唯一佛乘的大法心要,並能運用在現代生活中,是非常有用且實用的佛法,這也是法師為我們講經的初心。如來一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事《法華經》被尊為「經中之王」,在佛法的弘揚上地位崇高,其大開大合的思想模式,尤其受到中國佛教的歡迎,是一部流傳普遍、影響深遠的重要經典。釋迦牟尼佛因為聽了《法華經》,說了《法華經》,經過那麼長的時間受持、讀、誦《法華經》,所以最後成了佛。釋迦牟尼佛成佛的因緣很多,在他修行菩薩道的階段中,歷經那麼多佛的時代、佛的世界,以及親近聽聞過諸佛所說的法,最重要的還是《法華經》,他之所以能夠成佛,主要原因也是由於《法華經》。本書除了以現代人通用的語文,將經典原文略予譯介之外,更重要的是將經義內涵引用到現實生活中來。法師認為,通過依經解經的原則還嫌含糊,應該探及佛陀的本懷,以本經理解本經,之後才會發現,本經對我們現實世界的今日社會,到底有多少用處。比如相信眾生皆有佛性,眾所周知是基於《涅槃經》,其實在《法華經》中也可得到依據。又如歷劫成佛與立地成佛,看來有矛盾,可是就在《法華經》中並弘並傳。又如彌陀淨土與彌勒淨土,在中國佛教史上似乎各有弘傳的大師,卻在《法華經》中,先後出現;限制女性及讚揚女性,也並行不悖。人間淨土的思想、逆行菩薩的信仰,一切眾生的種種狀況,都有可能是諸佛菩薩化現說法的範例,其實都能在《法華經》中讀到。尤其《法華經》善用譬喻、巧說故事、經文流暢,除了專門的佛學名相,亦是優美的文學作品,有散文有詩偈,讀來一點也不枯燥。凡此種種,都是非常有用且實用的佛法。     作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。