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如何從煩惱中解脫
作者:聖嚴法師| 2024-10-17
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(攝影 / 林昆賢)

文殊師利菩薩問佛,菩薩如何「於大乘中發清淨心」。

 

「菩薩」指的是那些有能力成佛,卻為了留在世間幫助眾生而不證取無上正覺的人。釋迦牟尼佛雖然已經證得無上正覺,他仍能繼續幫助眾生、救度眾生,而當他在幫助眾生時所扮演的,可以說即是菩薩的角色。在本經文中所有提問的菩薩以及觀世音菩薩,都是大菩薩。

 

佛教對菩薩的重視,使它特別能容納和接受其他的宗教和修行方式。佛教有時會把教外的偉大宗教領袖、聖人和哲人,看成是菩薩的化身或菩薩再來。當佛教傳到日本,日本古代的神就被視為菩薩,伊斯蘭教和基督教的一些先知也被同樣的看待。在中國,像孔子和老子這樣的哲人和聖賢,通常也被認為是覺者的轉世。

 

菩薩道上的修行人如何發起清淨的大乘心?一般人和菩薩如何從煩惱中解脫呢?菩薩通常會遇到兩種主要的障礙:一種是,菩薩可能會厭惡世間,想完全與它脫離,這樣的人不是真正的菩薩,因為他並不是真正地想幫助眾生。另一種極端是,菩薩可能會因為入世而對世間產生強烈的欲望和執著,這樣的人也不是真正的菩薩。一個真正的大乘菩薩道行者,既不執著世間,也不執著從世間解脫,既不充滿欲望,也不充滿厭惡,對任何事物不會依戀,也不會排斥。

 

凡夫具有前述的兩種心態:當事業和家庭有了問題,他們就想用逃避來解除痛苦;當事事順利時,又深深地依戀所擁有的一切,因此而會有更多的欲望。一個人有了十萬就想要有一百萬,當有了一百萬就想要有一千萬。

 

這樣的心態不是大乘的心態。欲望和厭惡是一體的兩面,一個人到底是執著於事物的擁有,還是執著於事物的離棄,並不是重要的問題,因為這兩種執著都只是為了滿足自己的私利。文殊師利菩薩自己沒有這種心態,他只是為了幫助這類眾生而提出問題,他向佛陀請教正確的修行法門,是為了讓眾生能得到適當的指導。

 

有一次我在臺灣演講,一直被一位聽眾打斷,我每講一段,他就提出愚蠢的問題,最後我問他:「你為什麼要這樣做?」他答:「我不是為自己問的,您講的內容我已經了解了,但是有很多聽眾不好意思提出這麼愚蠢的問題,我是為他們而問的;如果我不問,他們就聽不懂您的演講,那就只有我一個人了解您在說什麼了。」我說:「謝謝你!你一定是位大菩薩。」幸好大部分的人不這麼做,如果每個人都像他一樣,我會永遠都無法講完。有一些人問問題是為了顯示他的聰明,另一些人則是想引起注意;有一些人提出相反的意見,是因為他們喜歡辯論。這些人的動機與菩薩不同,菩薩不為自己的利益而問問題,他們沒有欲望,所以不需要表現自己,完全是為了眾生的利益而問。

 

(本文摘自:《完全證悟:聖嚴法師說《圓覺經》生活觀》第一章 文殊師利菩薩)

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沒有幻相的狀態就是智慧。——聖嚴法師   《圓覺經》是重量級的經典,文字優美,所描述的究竟佛境,是所有修行人的終極目標。經中,佛陀回應文殊師利等十二位大菩薩提出的問題,為我們開示如何透過種種方便,證悟此圓覺自性。   本書是聖嚴法師在美國針對一般大眾所做的《圓覺經》系列演講記錄。法師以有別於一般依循傳統註解的講經方式,透過禪的生活觀,以平實易懂的語言和實例,為聽眾講說《圓覺經》的利益與日常生活中的運用。   隨著菩薩與佛陀的一問一答,透過聖嚴法師的精彩詮釋,讀者彷彿參與了一場圓滿證悟的盛宴。   ◆《完全證悟》法語選——「從無始來,有情眾生就有各種妄想。」「如果我們心無一物,那麼心外也即無一物。」「當心不動時,整個宇宙,從最小的微塵到最大的星系,都是不動的。」「所有的執著都有一個共通點——為我們的生活製造惱怒與騷動。」「我們都有執著,用現代的流行用語來說,都有各自的『癮』。」「無論好、壞,或是不好不壞,都是因緣聚散的結果。」「時間和空間都是一種執著。」「晚上所做的夢,是夢中的夢。」「佛與我們的差異,在於他們不會讓自己的心,障礙自己想做的事。」   作者簡介 聖嚴法師(1930~2009年)   聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。   譯者簡介   釋常華   1966年出生於臺灣花蓮,國立成功大學化學系畢業、國立陽明醫學院生物化學碩士、美國北卡羅來納大學教堂山分校生物化學博士,曾在美國加州大學洛杉磯分校從事生物物理學研究。2004年依止聖嚴師父剃度出家。   葉文可 生於臺北,旅居美國,從事寫作,創作散文與小說,曾獲1987年中山文藝獎及1997年《中央日報》文學獎。近年懷抱靈修心態,參與翻譯工作,譯著計有《人生中不可不想的事》、《少年耶喜喇嘛》、《慈悲》、《法輪常轉》、《智慧的能量》、《雪洞》、《不說再見的靈魂》、《心湖上的倒影》、《西方的蓮花》。

想把煩惱全都打X嗎?如果「根本沒煩惱」,何必自尋煩惱?如果「煩惱」是人生的錯字,我們如何不再寫錯字?煩惱難道真的都是賊嗎?可不可能轉成良人,變成生命中的善知識?你有多少如影隨形的煩惱?煩惱,究竟是敵人,還是朋友?本書結合佛法唯識學與實用心理學,帶領讀者檢視「煩惱潛伏期」的運作過程,善用意識集中的能量,突破習性對生命的重重設限。■ 透視惡見煩惱惡見煩惱最喜歡聰明、慧黠的人,如果你是那種讀三分書,就可以詮釋出十一分以上的聰明蛋,惡見煩惱最喜歡跟住你。別慨歎「難道聰明也是一種錯誤?」不會的,錯誤的不是聰慧,而是顛倒的不清淨念頭。■ 透視覆煩惱最初,不過就是犯了一個小小的過錯。只是擔心一旦被揭穿,或被責怪,或將不再被信任……於是陷入不安的心,開始尋找對策;以為只要遮蓋的好,就不會被發現了吧?這是傳說中「第一個謊言」出現的源頭。■ 透視掉舉煩惱掉舉煩惱總是令人坐立難安,最喜歡挑戰寂靜與穩定。回憶往事的歡樂、愉悅,於是心裡起了波動,沈溺在一種跌宕起伏頻頻回顧的狀態,便是掉舉煩惱與貪煩惱聯手的傑作。《根本沒煩惱》是一本具現代感的心靈散文集,運用古老的佛教心理學——「唯識學」——所提供的煩惱四大分類法:根本煩惱、大隨煩惱、中隨煩惱、小隨煩惱,呈現煩惱的真實面目與性格特色。本書藉由60篇生活散文與31個「透視煩惱」BOX的相互對照,提供讀者轉煩惱為菩提的智慧、經驗與方法。書中並附「煩惱一覽表」、「心靈處方箋」與「煩惱體檢DIY」。   作者簡介 辜琮瑜文化大學哲學博士醒吾技術學院助理教授生命教育研究中心主任學生輔導中心兼任輔導老師法鼓山佛學推廣中心、安和分院、社區大學(宜蘭、淡水、萬華、法鼓山社會大學)宗教、心靈課程講師個人著作:《聖嚴法師的禪學思想》、《根本沒煩惱》、《都市叢林備忘錄》、《活著活著就笑了》、《如何Handle你的主管》、《西藏密教之父—阿底峽尊者》合著:《生死美學》、《哲學與人生.生命的安頓》