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「淨心．沉」沉香臥香（7吋／180公克）
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣沉香有「香中之香」美譽，其味甘醇濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
產品特色．本香品採用天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印尼沉香粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 7吋 (約 21公分)／每盒尺寸約寬 3.3 x 長 22.5 x 高 6.8公分．重量：約 180公克／含盒重量約 219公克．產地：原料：印尼／製造地：臺灣．每支可燃燒約1小時，依燃燒環境產生差異。
注意事項．請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔，碰撞。遠離火源。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$1,500
「淨心．沉」沉香臥香（7吋／20公克）
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣沉香有「香中之香」美譽，其味甘醇濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
產品特色．本香品採用天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印尼沉香粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 7吋 (約 21公分)／每盒尺寸約寬 3.3 x 長 22.5 x 高 2.3公分．重量：約 20公克／含盒重量約 40.5公克．產地：原料：印尼／製造地：臺灣．每支可燃燒約1小時，依燃燒環境產生差異。
注意事項．請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔，碰撞。遠離火源。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$199
「淨心．沉」沉香臥香（5吋／180公克）
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣沉香有「香中之香」美譽，其味甘醇濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
產品特色．本香品採用天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印尼沉香粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 5吋 (約 15公分)／每盒尺寸約寬 6.8 x 長 16.5 x 高 4.3公分．重量：約 180公克／含盒重量約 217公克．產地：原料：印尼／製造地：臺灣．每支可燃燒約40分鐘，依燃燒環境產生差異。
注意事項．請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔，碰撞。遠離火源。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$1,500
「淨心．沉」沉香臥香（5吋／20公克）
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣沉香有「香中之香」美譽，其味甘醇濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
產品特色．本香品採用天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印尼沉香粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 5吋 (約 15公分)／每盒尺寸約寬 3.3 x 長 16.5 x 高 2.3公分．重量：約 20公克／含盒重量約 36公克．產地：原料：印尼／製造地：臺灣．每支可燃燒約40分鐘，依燃燒環境產生差異。
注意事項．請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔，碰撞。遠離火源。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$199
念佛機（乾電池／TYPE-C USB接頭）- 心安平安｜2025新款
「信仰佛教，有三個層次。第一個層次是無我、無相的，卻是有慈悲及智慧的功能，佛不一定有個具體的形象，只要接觸到佛的慈悲和智慧，佛就在那裡。第二個層次，佛是創始、創建、創立佛教的釋迦牟尼，是我們的教主，是一位歷史人物，在二千五百多年前就已經涅槃了。第三個層次的佛是佛像，及對佛像的信仰、恭敬、供養、崇拜和佛號的稱歎。在對佛像的崇拜和佛號的稱歎時，就有感應的作用，譬如念阿彌陀佛得感應，生病時念阿彌陀佛，相信病情會有轉變，念藥師佛、釋迦佛、觀世音菩薩等，都會有感應。那麼，這三種層次我們需要哪一種呢？三種都要。我們不能否定其中任何一種，譬如：我們平常沒有頭痛，也沒有耳聾，身體也沒有不舒服，念佛可以消除煩惱，可以讚佛的慈悲、智慧、功德，可以準備學佛、成佛。」——聖嚴法師產品特色 ．含四首佛號，新增：「大悲咒」精進版、聖嚴法師開示「念佛的好處」。．按鍵加大更好按，曲目清楚，使用簡單輕鬆。．單曲皆可循環播放，時時平安吉祥。．體積輕巧，外觀簡潔雅致，易於攜帶及擺設。
共六曲：佛：阿彌陀佛 聖號觀：觀世音菩薩 聖號地：地藏王菩薩 聖號藥：藥師琉璃光如來 聖號大：大悲咒 (精進版)念佛好好：念佛的好處 (聖嚴法師)
本機為單曲循環播放，使用鹼性電池供電可連續撥放約 10~40小時（視音量大小變化）。外接電源時（不可高出額定5V電壓），指示紅燈亮起，表示外接電源輸入正常。
使用方法．電源： 1. 乾電池供電：4號鹼性電池 x 三顆 2. TYPE-C供電：DC5V電壓器，充電孔為TYPE-C USB孔 3. 電量不足時，有提示音提醒：電量低，關機．操作： 1. 撥動電源開關 2. 選擇曲目 (單曲循環播放) 3. 「+」調高音量，「-」調低音量產品規格．內容：念佛機一台，說明書一份．顏色：米色．材質：ABS、矽膠、電子零件．揚聲器額定功率：1W．揚聲器頻率範圍：350-20 KHZ．電源：DC5V或4號鹼性電池三顆．尺寸：約 10 x 6 x 3 公分．重量：約 80公克 (不含紙盒)．產地：中國製造（臺灣監製）注意事項．無附電源線或電池，請自行添購或選購Type-C USB 充電連接線。．請使用有安規認證的供電器，劣質供電器易有燒毀機器的風險。．外接電源不可高出額定5V電壓，以免造成機器損壞。．長時間未使用時，請取出電池以免損壞。．請勿摔落、撞擊，小心輕放。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$293
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75折
【抄經本】般若波羅蜜多心經 書法鈔經本
以恭敬的心，專注鈔寫經文一部，是生活中最靜謐、幸福的時光。
《心經》在所有的佛經之中，是文字最精簡，組織最嚴密，內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得；也可以把它當成修行的法門來用功；更可以為求感應而虔心持誦。
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「丹青妙法鈔經系列」以大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持。．260字的《心經》是最精要的佛法概論，收錄聖嚴師父開示，不只鈔經，更透徹涵義。．60單張裝訂成冊，可180度攤平書寫，讓您一次一張完整書寫經文，資聚殊勝功德。．名家曾中正先生傾心撰寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。．單本可抄寫60遍《般若波羅蜜多心經》。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。
所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。
鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
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$234
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78折
佛法哲學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之哲學論述（兩冊）
震古鑠今之佛教經論總集，完整詮釋佛法中的宗義論述
諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。
佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與哲學總集」系列叢書。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。
《佛法哲學總集》根據所有源於藏譯甘珠爾與丹珠爾，以及眾多外道典籍的某些哲學要義，編著而成，分為上下二冊，上冊略說某些內外道的哲學觀點；下冊說明各派宗義的典籍是如何依理建立二諦論述，且由勝義諦的觀點而延伸至針對我及無我的觀察，尤其是唯識及中觀的見解，以及能知之量的學說加以闡釋，且對由其延伸的聲義觀察等重要的哲學觀，另做說明。
作者簡介
第十四世達賴喇嘛
一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。
編著者簡介
總集編著小組
編著者。成員：
負責人南嘉寺住持——色拉傑扎倉充拓仁波切
編輯主顧問博士朗日巴圖登錦巴
編輯顧問色拉昧扎倉仰丁仁波切洛色林扎倉格西圖滇悲桑南嘉寺比丘圖滇揚佩
《總集》編輯者甘丹東頂扎倉格西強區桑杰哲蚌洛色林扎倉格西朗望桑杰甘丹北頂扎倉格西紀薩重千轉世哲蚌多門扎倉格西洛桑開卻
譯者簡介
蔣揚仁欽
自一九九六年起，擔任尊者達賴喇嘛的漢語口譯至今。一九八九年，前往北印度達蘭薩拉辯經學院（InstituteofBuddhistDialectics）學習長達十四年的五部大論、四大教派的高等教育，最後以〈心與空〉的哲碩論文，獲取甲級成績及「無別大教授師」之學位。二○一四年取得哈佛文理學院（Harvard GSAS）的博士學位。著有《我的上師達賴喇嘛》、《自己的路，勇敢的走》、《為什麼學佛》；譯有《善言初慧擇眼》、《覺燈日光》、《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》，《中觀根本論釋．佛護論》、《佛法科學總集》等。
譯者
蔣揚仁欽
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$1,360
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85折
爸爸的書：用閱讀縫合傷痛，以開放的心態和孩子談論死亡，學會珍惜生命！
用簡單的自白，十歲的小女孩說出失去爸爸後的空虛難過。悲傷孤單的女孩，失魂落魄地住在空空的家裡。跟爸爸一起讀書的回憶，一幕幕湧上心頭。愛讀書的爸爸，到夢中告訴女孩，讀讀他留在書架上的書。最終女孩在爸爸留下的書中，再次找回跟爸爸親密的連結。一本本書也帶女孩進入一個個多彩多姿的豐富世界，女孩找到了安慰和平靜。
【創作動機＆繪圖構思】
．創作動機
「死亡」似乎是一個不被歡迎的話題，然而卻是人生必經的過程。
小孩也應該認識死亡，並知道如何面對失去，這樣的認知，能讓小孩從年幼就有健康的心理，也能在未來不可知的人生中，對失去會有比較好的理解和接受，而不只是長成溫室裡的花朵。同時也是出於作者的人生經驗，作者的學校和家庭教育並沒有討論死亡。
當在失去爸爸時，作者很難面對和接受。所以衷心希望用這本書，陪伴那些也失去父母的小孩，甚至大人，能給他們一點溫暖和一個擁抱。
．繪圖構思
繪本的文字很簡潔，主要是想透過畫面來傳達感覺和推動故事的進展。
畫面借用舞台劇的方式，表達出人生如戲，一幕又一幕。
故事前半段，因為主角沉浸在失去爸爸的哀慟中，所以顏色偏向幽暗陰沉。當主角開始讀爸爸的書，顏色變成鮮豔豐富，傳達出打開每一本書都是一個多彩多姿的世界。同時也表達出主角心境的轉變，在書本中找回跟爸爸親密的連結，悲傷孤單的心得到安慰和平靜。繪圖風格偏向柔和，呼應故事在述說人細膩的情感。
在構圖方面，因為主要在表達主角的內在感受，所以不遵循寫實的邏輯，有比較大的自由度，比如：背景中的「悲傷魚」是一種主角心境的反應。結尾，女孩和爸爸在一本打開的大書裡，在船上喝茶、聊天，寓意女孩在打開來讀的書中，遇到了愛書的爸爸。
【爸爸的書～在閱讀中相逢，死亡不是結束～愛和生命會延續】
死亡都是不可承受之重，不管是預期內的或是意外來到。逝者已矣，但活在人世間的人如何自處呢？在無盡的思念海中一天又一天的沉浮，想過去的點滴相處時光，哪怕模糊了都想抓住片刻。想未來的畫面不再有陪伴，空氣中瀰漫的豈止是眼淚？
愛我的人和我愛的人終有說再見之一日，成年人尚且需要時間去撫平情緒度過艱難的歲月，才能重拾歡笑過日，但未懂人間事的孩子遇到了，怎麼讓小孩理解死亡並邁開步伐向前走？
死亡是終點嗎？也許是人生的一個盡頭，卻不可免，提前相遇了，也就被迫學著成長的課題。猶如繪本中的作者與爸爸之約，時空的相隔也止不住想念的心，作者找到與爸爸連結的方式，那便是在書中在閱讀時，文字的溫度猶如小時候父親為她閱讀用心的付出，那份愛是永不停歇的~~沉浸在暖暖的文字間，有個依託，也是化想念為前進的方式。
☆以「死亡」議題引導小朋友理解「生死」，接受「死亡」的現實，並了解生命的意義以及學會珍惜生命，進而建立正向的價值觀。
☆與孩子談論對於死亡的「恐懼」、「哀傷」與「疑慮」，讓孩子學習在失去親友或寵物死亡時，如何面對失落。
☆家長及早以生死教育理論教導孩子有關「死亡」的概念，減少小朋友對死亡的恐懼，也能幫助孩子未來的人格建立。
作者簡介
張怡靜
媽媽是我在繪畫上的啟蒙老師，就讀美術班，也跟隨不同的老師學習美術。大學就讀影劇系，對電影和戲劇產生濃厚的興趣。大學畢業後，選擇作一個自由工作者，參與電影獨立短片和電視戲劇短片的製作。之後到加拿大蒙特婁學習電影動畫。藝術創作是我靈魂的一部分，希望透過自己的作品，帶給人溫暖和亮光，讓人會心一笑。
作者
NT$
$298
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85折
每天把心掃乾淨：35個讓人生好轉的禪式整理術
環境越淨，心就越靜。你整理的不是環境，而是「你自己」。
整頓空間，就是在梳理紛亂的心靈。
你覺得整理是一件麻煩事嗎？但如果我們不整理，長期身處在雜亂的環境，讓我們待得不舒服、無法放鬆，這樣的你，能夠把最好的自己展現出來嗎？
污穢的空間容易產生負面的能量，想要讓自己煥然一新，並在人生舞台上發光發熱，整理就是最有效的方法。這是一種讓大腦進入「無」的訓練，更重要的是，整理不僅能讓環境變乾淨，還能藉由這個過程，來調整自己波動的內在情緒。
我們身處的環境，就像一面明鏡，反映出我們的內心狀態，本書透過35個禪式整理術，教我們掃除心靈上與現實中不斷累積的污垢與無用之物，並讓你身邊的磁場變得越來越好。只要每天把心掃乾淨，就能消除煩惱、告別晦氣、迎來好運，清清爽爽、簡簡單單，活出自在又快意的人生！
用「整理」釐清人、事、物的意義，重新整頓自己的人生――
．整理就是「諸行無常」，因為完美狀態並不存在。．整理的真諦不是髒了才掃，而是弄髒之前就要日復一日地清理。．房間的雜亂，等同心境的雜亂。．只要用心整理，各式各樣的煩惱都會轉眼即逝。．擁有掃除力的人，就能判斷什麼是「應該做」，什麼是「不想做」。．什麼都想要的「欲望」，就是「內心的污垢」。．整理能建立強大的心靈依靠，培養遇事不易驚慌的「不動心」。．凡事都要用身體，而不是用大腦記住。．不浪費、不殘留，就是對食物最大的尊重。．每件物品都有生命，如何延長它的壽命就是我們的使命。
拂塵除垢、扭轉氣運，從「心」開始斷捨離！
作者簡介
枡野俊明
曹洞宗德雄山建功寺住持、庭園設計師、多摩美術大學環境設計系教授。1953年出生於神奈川縣橫濱市的禪僧世家，畢業於玉川大學農學部農學科，在大本山總持寺修行之後，擔任1560年創立的古刹建功寺第十八代住持。
此外，他以樸實、溫暖、充滿智慧的文字，為現代人寫下無數化煩解憂的心靈勵志著作，系列作品全球累積銷售突破百萬冊，並榮登誠品書店年度暢銷書棑行榜TOP3，博客來年度百大暢銷榜TOP4。代表作有：《你可以習慣不在意》、《尋找你的牛》（與松重豐合著）、《你真的可以好好一個人》、《你真的不必討好所有人》、《別對每次事都有反應》、《你所煩惱的事，有九成都不會發生》等。
2006年《新聞週刊》日本版選為「世界最尊敬的100位日本人」之一。
譯者簡介
許紋寧
東海大學日文系畢業，現為專職譯者，不做自己喜歡的事就會渾身不對勁。譯有《小書痴的下剋上》系列、《旅貓日記》、《星星糖》、《吸淚鬼》、《不中用的我仰望天空》等作品。
作者
譯者
許紋寧
NT$
$272
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85折
靜靜地，我改變了：從覺察到轉化，一位心理工作者的禪修筆記
修行的歷程表面上安安靜靜，實則天人交戰，轟轟烈烈，箇中滋味難以言說，旁人只能在某個時刻突然驚覺：咦！你怎麼不是以前的你了！──楊蓓
踏上修行路，無非企盼離苦得樂。「知苦」方能離苦，問題是：苦從何而來？
本書作者，資深心理、社工工作者與法鼓山禪修者楊蓓發現，「苦」來自於人們承負眾多「角色」卻缺乏覺知。我們為人子女，為人父母、學生、主管……，以為努力扮好角色，就能成功幸福。然而，社會對不同角色的期待彼此矛盾，角色與我們真實的自我需求也斷裂疏離，於是我們受苦了──遭逢挫敗了，跌入深淵，才發現自己原來活得如此之苦，未曾真正活出自我……
楊蓓承襲聖嚴法師的教導，發現離苦的關鍵，就在於經歷「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」的轉化歷程，這唯有持續的修行可以辦到。楊蓓為佛法的教導賦予心理學的理解，認為不管是蒲團上的禪修，或是其他方式的修行，重點都是「自我覺察」，找回自我的主體性，不再受困於角色。
如此一來，生活即修行，無處不是轉化的契機。楊蓓揉合禪修、社工、心理學專業與獨特的生命體驗，以現代人能懂的語彙將向來神祕難言的修行歷程娓娓道出，字字珠璣，處處引人共鳴。
在本書的闡述下，佛法裡的「空」、「無我」、「慈悲」有了淺白卻深刻的新意；心理學與佛法交互為用，修行者有了自我狀態的參照依憑；書中除了演繹「角色」與「我」的關係階段，也特別闡述親密關係如何能是修行的絕佳場域；書末提到放鬆和孤獨的重要，對緊繃又渴望他人關注的現代人，是切身不過的提醒。
本書特色
★資深心理、社工工作者與禪修者楊蓓執筆，以現代心理學語彙，淺白解析難以言說的修行歷程。★心理學與佛法較互為用，不限法門，以「角色」與「我」辯證互動解析修行帶來的轉化歷程。★強調生活即修行，人人需要轉化，是一本能改變觀看世界的方式、帶人離苦得樂，提升生活品質的修行書。
感動推薦
王浩威／實踐大學心理分析碩士在職專班副教授李佩怡／國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授兼系主任李維倫／國立政治大學哲學系特聘教授呂旭亞／榮格分析師、諮商心理師翁開誠／法鼓文理學院人文社會學群兼任副教授曹中瑋／資深諮商心理師（依姓氏筆畫排列）
楊蓓教授的《靜靜地，我改變了》一書，梳理社會結構下各個角色串聯起來的「自我」實相，以佛法因陀羅網概念引導讀者理解不同角色引發的罣礙，是如何牽動自我在關係裡受苦，讓我們明白：當自我願意感知苦，敲醒對苦處的覺察，藉由禪修方法讓自己靜靜地放鬆，方能在「此苦」與「彼苦」間乍現心靈智慧，以此調伏現代人煩躁僵固的習性，轉回本性的純然自在。──李佩怡 ／國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授任
書中許多智慧話語浮上腦海，眼眶就溼潤了。靜，心靜，人靜，萬物寂靜，帶動的卻是一種「變」與「化」，這歷程要花費多大的功夫才做得到！──曹中瑋／資深諮商心理師
楊蓓把自身的兩個修心、修行系統揉捏在一起，讓佛教與心理學在她的世界開始對話，因而開展了一個很厲害的思想建構。她把心理學的人格理論與佛教修行結合，打開我們對心理與修行各自系統的可理解性。──呂旭亞／榮格分析師、諮商心理師
本書篇幅不多，你可以快讀，但絕對需要慢想；需要被好好想一想的對象不是這本書的內容，而是你自己。──李維倫／國立政治大學哲學系特聘教授
楊蓓與我，從我倆二十歲出頭初次認識，一起帶團體，我就體驗到她的泰然……之後每次相遇，仍然感染著她的泰然。希望各位也能透過閱讀這本書，欣賞到、感染到她這分泰然的形成過程。──翁開誠／法鼓文理學院人文社會學群兼任副教授
作者簡介
楊蓓
美國田納西州立大學教育心理與輔導博士，現任法鼓文理學院生命教育碩士學位學程特聘副教授兼主任，曾任教台北大學、實踐大學社工系，為國內資深並極具名望的社工學者，專長為團體動力、家族治療、生命敘事、禪修與心理健康等。著有《靜靜地，我改變了：從覺察到轉化，一位心理工作者的禪修筆記》、《勇氣與自由》、《交心：自利利他的助人法則》、《自在溝通：人我互動，從心出發》、《親密、孤獨與自由》、《烽火家人》、《叛逆中年》、《熟年真好》等書。
作者
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$323
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85折
老古錐：從心看老學老悟老
用超高齡智慧 迎接超高齡社會
如何成為可愛的老人，而非可憐的老人？鄭振煌老師以佛法智慧引領我們：接受老、認識老、學習老、超越老，活出禪的智慧，活得歡喜自在，成為人見人愛的「老古錐」！人生誰不老，但老究竟是什麼？該如何面對？佛法能引導我們從怕老、抗老，轉為從老中體悟生命的智慧，隨緣自在。鄭振煌老師高齡八十，卻從來不服老，深信佛法可讓人生死自在，學佛一甲子的所學、所思、所行、所言，都不離佛法，期望以佛法的智慧，為大家揭開老年的祕密和因應之道。他以幽默妙筆，重點介紹從原始佛教、部派佛教到大乘佛教三系思想，關於老的觀點和修行精髓。人生本就是一場老的旅程，身的老不可免，心的老卻可超越，迎接超高齡社會需要有超高齡智慧來面對、接受、處理、放下老的事實，進而認識老的真相，學習老的幸福，超越老的煩惱。老不是問題，心如何看老才重要，如果能用佛法學老、悟老，就是充滿幽默智慧的可愛「老古錐」！
作者簡介
鄭振煌臺南市白河區人。一九四五年出生，政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長，終生實踐佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文，翻譯漢傳佛教為英文。主要著作：《佛法新論：正解佛陀的法義》、《無堅不摧金剛經：無事不辦輕鬆行》、《大圓滿椎擊三要演義：輕鬆讀懂大圓滿密要》、《不出世的奇葩：南傳佛教第一人，佛使尊者》、《心靜煩惱心熄》、《淨土法門》、《看話參禪：從止觀、心性、般若波羅蜜談看話禪》、《圓融無礙金獅子：華嚴金師子章釋義》、《轉複雜的煩惱心為簡單的菩提心：八識規矩頌輕鬆解歡喜行》、《禪修教觀：教理與實修操作手冊（上、下）》、《無門關：開悟的臨門一腳》、《臨終自在的十七堂課》。
作者
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$218
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78折
人生503期：花開見佛心
花開見佛心花與佛教的淵源甚深，佛教自印度傳入中國，帶來鮮花供佛的觀念和儀式，逐漸形成中國獨特的花藝文化。後來東傳日本，更發展出著名的花道與「花之寺」巡禮；韓國則結合供佛、水陸齋、梁皇齋等儀式，形成精緻莊嚴的紙花工藝。花開花謝，體現了諸行無常與生命美好的易逝，無論在經典中，或是禪門公案、開悟詩，常見以花喻人間真理與實相，以花喻人，有開有落的人間事就是花事！在日常生活中，一枝花、一瓶花、一座花園，都可以是我們與佛陀的對話。花，不僅表達對諸佛菩薩的恭敬心，也能啟示人生。日本插花大師川瀨敏郎的創作計畫「一日一花」，旨在紀念311大地震每一個逝去與倖存的生命。初心奉茶團隊簡瑞宏喜歡在寺院裡插花，因為佛法可以包容的人事物非常廣大而深遠。林蒨蓉參加親子插花課程，了解到每個孩子都是朵朵獨立盛開的花，只是每枝花的花期不同，需要等待，且讓百花自由綻放，世間才會繽紛多彩。「清心自在」透過常惺法師赴緬甸賑災的親身經歷，讓我們看見由佛法延伸出的教育與宗教力量，如何為災區民眾帶來心靈的支持與轉化的可能。「人生講堂」聖嚴法師西方法子查可解說《六祖壇經》的「無相」，並強調修行不離日常，時時刻刻在生活中體悟與實踐佛法，才是真修行。供養佛，供養眾生
【修練的花】諦聽花開花落的聲音 人間事就是花事【生命的花】當代花藝家川瀨敏郎 一枝花的生命啟悟【花寺巡禮】日本關西二十五花寺 四時花卉迎客【韓國供花】韓國佛教紙花工藝 佛教文化與傳統工藝的融合
【清心自在】常惺法師前進緬甸 看見佛法對心靈的支持與轉化【人生講堂】聖嚴法師西方法子查可 解說《六祖壇經》的無相觀
作者
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$150
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75折
傳心：聖嚴法師早期禪修方式探索
禪，是以心傳心。在看似逆流的堅持裡，聖嚴法師開創了禪修傳承的當代路徑。
美國是聖嚴法師於西方推動漢傳禪法的起點，當時南傳佛教與藏傳佛教正在興起，主流發展趨勢為日本禪，聖嚴法師卻以堅定的信念前行，選擇了符合其漢僧身分的中國禪，用獨樹一幟的風格，培育漢傳禪修的師資。
為何聖嚴法師在「西方」，卻運用非常「東方」且「傳統」的禪宗文獻資料，作為師資培訓的主要教材？本書將聚焦於聖嚴法師早期在美國的「師資培訓課程」，做第一手文本的分析。
首先從聖嚴法師親自敘述禪修經歷與禪修體驗的文字中，梳理出這些歷程對法師在美國帶領禪修、師資教學課程時，所帶來的重要影響；以及法師心目中理想的禪修師資人才，應具備的重要內涵與條件。其次，藉由篩選與整理這批「師資培訓課程」的內容，更清晰地呈顯出聖嚴法師於此系列課程中，極具「漢傳禪佛教」的內涵與教學特色。
綜合聖嚴法師個人禪修經驗的時空背景，以及教學文本的梳理與分析，進而將此兩者放入當時整個北美佛教的禪修環境氛圍中，進一步探究聖嚴法師何以選擇非常傳統的漢傳禪宗文獻為主要的教材？在課程教學內容中，其是否也期許弟子未來能在美國弘揚漢傳禪佛教？從北美宗教走向「多元」與「現代」發展的趨勢來看，聖嚴法師這般看似走向漢傳「傳統」與「純粹」的禪修師資教學特色，也讓筆者進而反思宗教發展「現代性與創新」的實質意涵。
◆ 聖嚴法師早期禪修教學的四個特色 ◆一、以學習祖師的「精神」為學習的核心目標。二、鍛鍊出能「活用死法」的禪修領眾人才。三、以現代口語化的「實際操作」與「層次分明」為教學示範。四、聖嚴法師完全不受當時北美各宗派逐漸現代化的禪風所影響，仍選擇以傳統的「漢傳禪宗文獻」為教學與教材的重心，並期許其西方弟子能以弘傳漢傳禪法為使命。
作者簡介
釋常慧1969年生於馬來西亞檳城威省，1993年畢業於臺灣國立師範大學，又於2002年畢業於中華佛學研究所，就學期間，於2000年依止法鼓山創辦人聖嚴法師出家。出家二十年後再度回到大學院，於2024年取得法鼓文理學院生命教育碩士學位，並成為該校人文社會學群專任講師迄今。
歷任法鼓山僧伽大學講師、僧眾培育室主、馬來西亞道場第一任監院、美國東初禪寺弘講師、文化中心專案成員等。研究專長包括：中國禪宗史、禪修理論與實踐、聖嚴法師教育理念與實踐、聖嚴法師禪修教學與師資培訓課程等。著有《聖嚴法師教育理念與實踐》，並於《人生》雜誌發表數十篇專文。
作者
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$226
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78折
聖嚴法師墨寶復刻原木壁掛-心經（綠金）
《心經》的內容也代表全體佛法的心要，無異是一部簡明的佛法概論，從基礎佛法到究竟佛法均已闡明，所以是《大般若經》的心臟，也是一切佛法的核心。《心經》的心，即是智慧的空。許多人認為佛法講空，是厭世的，這是一種誤解。佛法讓我們從煩惱的苦難中得到解脫，讓我們一方面遇到環境的壓迫時，不會那麼地無奈、無助、失望、痛苦；更使自己從修行的方式和過程中，還能夠幫助他人解決苦難的問題。產品特色‧ 聖嚴法師心經墨寶復刻。‧ 採用灑金宣紙，手工絹印墨寶。‧ 臺灣師傅裱框手藝，採用天然松木，質感典雅大方。‧ 可壁掛佈置居家或辦公室及收藏。
產品說明‧ 內容：聖嚴法師心經墨寶復刻一幅‧ 材質：紙+松木+布+壓克力‧ 顏色：綠金‧ 壁掛尺寸：約寬 69.5 x 高37 x 厚 4.6公分‧ 重量：約 2600公克 (含包裝)‧ 產地：臺灣製造
注意事項‧ 請小心輕放，不可重壓。‧ 因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準。
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$3,980
楞嚴禪心 (大字版)
《楞嚴經》的修行地圖多次再刷，大字版好評推出果醒法師以「真心的十個特質」闡釋真心與妄心之別，再從禪修體驗及生活實踐，幫助我們理解經義、返回真心！《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如：「這個世界與一切眾生，都是真心產生的『虛妄夢境』」。「沒有一個『主體』，在時空中穿梭。」「眼前這個人是心中產生的『影像』，不在眼外、心外。」一般人面對不如意的現象，總是試圖把負面情緒轉為正面情緒。禪，則是不轉現象，直接從現象認得真心。書中提到，有位居士供養聖嚴師父一袋葡萄。師父嘗了一口說：「好吃。」結果第二天，居士送來一整箱葡萄。師父問他為什麼又送葡萄？居士說：「師父昨天不是說葡萄好吃嗎？」師父回：「我說葡萄好吃，但我沒說我喜歡吃啊。」心中沒有喜好、沒有取捨、沒有分別，看起來好像不是常人，但其實沒有喜歡、討厭的這種快樂，叫作「寂滅樂」，因能所寂滅而生無盡的大用。就如聖嚴師父的〈末後偈〉云：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」生命的過程，是在無事中忙碌，在忙碌中無事；在寂滅裡哭笑，在哭笑裡寂滅。在生活中體驗時，一定要把握這個原則，不要想離開煩惱去找涅槃，不要離開事相去找空性。曾經有位居士，受不了婆婆，想要出家。果醒法師說：「家中一個婆婆就受不了，出家有三百個『婆婆』等著妳！」又如日常生活中，我們可以講話，接著去看、去聽、去想。每一念都是新的，裡面沒有我，也全部都是我。結合平等心，才能真正地放鬆，能讓我們不至消耗太多的身心能量，而產生最大的工作效益，心中流露喜悅。每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。一起跟著果醒法師翻轉心念，學習「真心的操作方法」，活出萬事如意、自在無礙！隨著果醒法師的種種指月妙喻，讓我們順指望月，用楞嚴禪心體驗生活，參一參人生公案！
作者簡介
釋果醒
一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。二○一一年起，結合《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等經教，於臺灣、美國、澳洲、莫斯科、波蘭、香港、新加坡等地，帶領止觀、默照、話頭、念佛禪等禪修活動，經常為海內外各地人士宣講無我心法。
作者
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$172
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78折
聖嚴法師墨寶復刻原木壁掛-心經（紅銀）
《心經》的內容也代表了全體佛法的心要，無異是一部簡明的佛法概論，從基礎佛法到究竟佛法均已闡明，所以是《大般若經》的心臟，也是一切佛法的核心。《心經》的目的在分析人生、生命、生活的現象，皆離不開五蘊，然而雖在五蘊之內，卻能照見五蘊皆空，使得一切的苦厄獲得解脫；並且更深一層地指出，雖然知道五蘊組成的身心世界是空的，若能不執著於空，也不執著於有，便能夠落實於慈悲的實踐和智慧的超越。產品特色．聖嚴法師「心經」墨寶復刻。．採用灑金宣紙，手工絹印墨寶。．臺灣師傅裱框手藝，採用天然松木，質感典雅大方。．可壁掛，佈置居家或辦公室及收藏。
產品規格．內容：聖嚴法師心經墨寶復刻一幅．顏色：紅銀．材質：紙+松木+布+壓克力．壁掛尺寸：寬約 69.5 x 高約 37 x 厚度約 4.6公分．重量：約1900公克 (不含包裝)．產地：臺灣製造．包裝：紙盒
注意事項．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。．請小心輕放，不可重壓。
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$3,980
心靈環保50問
煩惱減壓的禪法帶來幸福的方法
佛陀說法無一不和心靈環保相關，因為心靈環保即是佛法，也是禪法。佛陀一生所說的法，都是禪的安心之道。
禪的安心方法，就是該做什麼就做什麼，我們要好好地體驗生活、享受生活，並認真生活。
環境中有了垃圾就當立即清除，內心中有了垃圾也是如此。禪的態度是：知道事實，面對事實，處理事實，無論處理得如何，都要把它放下。
你的心決定你的未來。心靈環保是人人都能體驗的實用禪法，能帶給我們安心和力量！本書是關於心靈環保最精要的總整理，每次閱讀都能為生命帶來新的啟發。
「心靈環保並不是在佛法之外，另有一套心法，它本身就是整體的佛法。」「不論你是不是佛教徒，都能將心靈環保視為人生指南，照見真正的人生好風光。」——〈導讀〉釋果暉（法鼓山方丈）
作者
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$172
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78折
人生498期：開山，開啟心中的寶山
開山，開啟心中的寶山開山，是建一座寺院，更是一顆願心的綻放，智慧與慈悲的傳承。歷代祖師踏遍千山萬水，開闢道場、安僧度眾，只為啟發眾生心中的寶山，滋養心靈的沃土。讓我們走入道安法師、智者大師、百丈禪師、太虛大師的內心世界，感受他們身處動盪不安的時代，興建道場、弘法度眾，並在制度與思想上帶來革新，為漢傳佛教的延續與開展，播下希望的種子。古代祖師開山不易，現代開山又會遭遇怎樣的挑戰？法鼓山弘講師果興法師，在法鼓山一片荒蕪時，即被分發到山上協助建設，聖嚴法師提醒他：「法鼓山不是要建成傳統的寺院，是為了培養現代漢傳佛教人才，而創辦的世界佛教教育園區。」大安覺風佛教藝術學院院長寬謙法師，從北投覺風佛教藝術園區的建設過程中，深深體悟開山不需要擔心道場的道糧，最重要的是道心、道業的維持與把握。「人生行旅」17歲的Nara Chen，從小鍾愛騎馬的他，將熱愛轉為奉獻，在馬術治療中心擔任義工，幫助身心障礙者，走出一條光明的人生道路。「人生書摘」攝影師李東陽的另一種觀看，「如果說義工展現了法鼓山的精神，那麼我更應該衷心感謝義工，讓我每一次舉起相機，都能看見法鼓山。」「繼程法師的禪修課」從能信與所信，談信仰的力量來自內心的轉化與淨化。遇見心中的佛【開山意義】 聖嚴法師：開山，是為安僧度眾【祖師開山】 走入祖師的內心世界 亂世中不改其志【現代開山】 世界佛教藍圖 果興法師談法法鼓山開山使命 溫柔的堅持 寬謙法師的開山記【人生行旅】Nara Chen轉熱愛為奉獻 願為他人開路的心靈騎士【人生書摘】法鼓山最美的風景 攝影師李東陽的另一種觀看【繼程法師的禪修課】佛教徒信什麼？ 繼程法師談信仰的力量
作者
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$150
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75折
心在西藏佛教：西藏佛教認知理論
本書譯自Lati仁波切口述，而由E. Napper英譯的Mind in Tibetan Buddhism，主要介紹西藏佛教格魯派蔣悲桑佩格西依據印度學者陳那的因明著作《集量論》、法稱的因明著作《釋量論》及無著的阿毘達磨著作《阿毘達磨集論》等，依循隨理行經部宗的觀點，所撰寫的《認知理論要點總集：開新慧眼》。本書特色本書說明了包含心與心所的各種類型認知的分類與定義，對於瞭解佛教的理論與實踐這兩個層面來說是不可或缺的，因為到達覺悟的過程，就是一個有系統淨化和提昇心靈的過程。
作者簡介
蔣悲桑佩格西
大約活動於二十世紀中葉，他是哲蚌寺洛色凌僧院的第七十二任住持，也是西藏流亡政府前總理顙東仁波切的親教師。據說他也曾擔任達賴喇嘛的家庭教師。
拉諦仁波切
1922年生於西藏康區。早年進入位於拉薩的甘丹寺就讀，獲得格西學位後，繼續在拉薩北邊的密續學院修學，曾任位於南印度Mundgod地區甘丹東頂佛學院的住持，也曾擔任第十四世達賴喇嘛尊者的侍讀。他是當代格魯派三大寺極為重要的仁波切之一。2010年4月12日圓寂於達蘭薩拉 (Dharamsala)。
譯者簡介
E. Napper／英譯
畢業於維吉尼亞大學宗教研究所，並在 Jeffrey Hopkins 教授的指導下獲得博士學位。她在印度及美國從拉諦仁波切和其它喇嘛處獲得大量的口傳教法。曾任教於維吉尼亞大學、史丹佛大學和夏威夷大學。她是 Dependent- Arising and Emptiness （Wisdom, 1989）、Mind in Tibetan Buddhism（Snow Lion, 1980, 1981, 1986 ）、Fluent Tibetan（Snow Lion, 1993）等書的作者，內容涵蓋了佛教哲學和西藏語言等領域。E. Napper 從1991年開始旅居北印度的達蘭薩拉，推動「西藏尼眾計劃」（Tibetan Nuns Project）並擔任該計畫的共同主持人之一，在幫助西藏尼眾接受僧伽教育方面不遺餘力。此外，她的旅遊足跡遍及整個喜馬拉 雅山區。
廖本聖
臺灣花蓮人，「法鼓文理學院」佛教學系的西藏佛教組專任副教授暨推廣教育中心主任，長期兼任「慈氏學聖典漢譯計畫」主持人暨主校譯者。著有《實用西藏語文法》（法鼓文化，2002）；譯有《藏傳佛教的第一堂課》（橡樹林，2006）、《當光亮照破黑暗》（橡樹林，2008）、《從懷疑中覺醒》（橡實文化，2011）、《西藏佛教認知理論》（台北市藏傳佛典協會，2012）、《藏本俱舍新譯——闡明界品第一》（彌勒講堂，2014）、《藏本瑜伽師地論新譯——五識身相應地第一及意地第二》（彌勒講堂，2018）等；合譯有《禪修地圖》（橡樹林，2003）、《生起與圓滿》（橡實文化，2008）、《慈悲與智見》（橡樹林，2009）等。
譯者
Elizabeth Napper, 廖本聖
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$425
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85折
無罣礙：《心經》讓你放下
讀《心經》，讓你放下罣礙、看見可能，得到自由心經滙集了釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，遇到違緣、困難或痛苦時，若能將自心專注於空性境界並念誦《心經》，一定會獲得力量——索達吉堪布◆ 喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講◆ 補充講解心經（燉煌石室本）中的序分和流通分，完整學習《心經》◆ 以詳細的科判架構逐字講述，是修習《心經》甚深智慧的基礎◆ 含《心經》修持法，是實修心經必知的法門
心經蘊含了能到達彼岸的智慧《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意指智慧到達彼岸的心經。雖然只有短短260字，但釋迦牟尼佛對空性的教法，都涵攝其中。藉著空性的智慧，能掃除一切無明與執著，讓清淨的本心浮現，自然就能無有罣礙、得到自由，度到解脫的彼岸。◆ 世間人總是將空的東西執為不空，將無我執為有我，將不清淨執為清淨，將不快樂執為快樂。◆ 一切色法都是不存在的；而在不存在當中，萬法又都可以顯現。◆ 讀《心經》是為了破相、破我執。如果真正能破掉我執，那麼輪迴的根本——無明也就不存在了。◆ 通達了般若空性，就不會再患得患失、焦慮不安，從而斷除自相續中的障礙，斷除障礙以後，依障礙而生的恐怖也就全部消失了。◆ 加持就是力量，《般若波羅蜜多心經》有空性力的加持、佛威力的加持、真實諦的加持。如果我們對《心經》具足信心，還會得到自己信心力的加持。索達吉堪布最具次第的心經傳講帶領你一步一步聞思《心經》、修持《心經》、體驗《心經》◆ 講解心經的緣起、譯本與譯者◆ 藏傳《心經》與漢傳《心經》的相互補充◆ 什麼是般若空性、如何修持般若空性，到達般若空性後的功德◆ 從顯宗與密宗兩種角度解釋空性◆ 了解般若波羅蜜多心咒的顯義與隱義◆ 如何修持《心經》
作者簡介
索達吉堪布
藏傳佛教弘法上師，1962年出生於四川甘孜，青年時期出家，並得到當時最傑出的佛教大德之一——法王如意寶晉美彭措仁波切的親自教授和培養，完整傳承了藏傳佛教的論典及密法，成為喇榮五明佛學院重要的大堪布。晉美彭措仁波切在世期間，他是仁波切最主要的漢語翻譯，並受仁波切委託教授漢族弟子。
索達吉堪布是當代最知名的佛教大德之一，作為一位藏族喇嘛、一位佛教學者和老師、一位認真不輟的藏漢翻譯家、一位現代佛教思想家，堪布傳法極具次第，且不但身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，從事慈善事業，並與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，曾在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等上百所高校的講台上留下他的身影。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。
在翻譯家和佛法上師的身份之外，堪布還是一位暢銷書作家，出版的《苦才是人生》、《做才是得到》、《殘酷才是青春》等書籍被逐步翻譯成其他語種，不但對海內外華人產生了深遠影響，也向世界展現了一個與時代同頻道的佛教。
對於外界的種種讚譽，他謙虛地說：「我只是一名老師，教傳佛法的老師。」
作者
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