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圓覺經深詮：天台核心教法—一心三觀的實修與鍛煉
以一經入佛圓覺、入佛性海！以一經圓包三宗、三觀。沒有一尊佛可以脫離三觀而成立，「一心三觀」為修行者一生的命題！
★禪者、修驗道者梁寒衣，歷涉行來，三十年篤行三觀而不倦★弘註《圓覺經》，將玄澀經文消解消化為足以為實體的操作和行路★期許三觀能如實烙印，具體呼吸存活於每一修行者的生命行止中
入於華嚴大海，活出禪法，活出「一心三觀」，把穩一經一論的修行！
宋代宗門巨擘大慧宗杲曾苦參諸方不得，於最末一次前往參叩宗匠圜悟克勤之際，立誓道：「將以九年為期，若仍不悟，即寫〈無禪論〉，再不為參禪而枉費心神。莫如弘闡一經一論，把本修行。」─以大慧的俊捷神敏尚且如此，即知經教經論不在多，而在「一經一論」的深邃參研，解義明澈，把穩修持。「一心三觀」為《圓覺經》旨要，也是抵佛圓覺的三條門徑，此世不可能有偏離三觀而獨存的一尊佛！以是亦為「成佛之道」的必解、必修、必循。梁寒衣出身禪門，依華嚴大教為終極，深入薰修天台止觀。更因志切修持，務期實際演練、「轉得經教歸自己」，本經註因而出諸生命生活的肌理，能以宗門之眼嚴謹合會禪宗、天台、華嚴三宗，盡出「一心三觀」髓旨。不修行則已，若欲把本修行，真正活出禪法，活出三觀，使之不徒為書齋空陳的義理名相，本書將是值得詳參偕行的道伴與指南。
「是了，花開時入於大海─華嚴法教，總將經卷喻為花絮花鬘；展開此經，願此花開，願此河會，能生大心，畢竟入於圓覺性海、華嚴智海、宗門覺海中。恒以宗眼，一切智為潮，而念念空寂，念念入佛大覺。」─梁寒衣
「梁寒衣《圓覺經深詮：天台核心教法——一心三觀的實修與鍛煉》印行了，裡面不只談《圓覺經》，其實還包含她修習佛法的體悟、佛法的綱要，全書次第𧫴嚴，有龍象氣慨。」─許悔之（詩人、藝術家、有鹿文化發行人兼社長）
作者簡介
梁寒衣禪者，作者，修驗道者，大鑑襌學會導師。出身禪門，依「華嚴」大教為終極，教法特質為「禪/教兼行」。現前蟄隱山林修行、著述。四、五歲，坐於屋廊下，見黃昏日落、暮色侵奪，則生「生死之恫」，為無名、不可說的悲傷與鬱鬱所襲捲。本追尋、鑄鍛文學以為解碼；一九九四年，父喪，生死弦哀，乃猛烈猛打「禪七」；拚個下落，則伏埋群峯，修持參研南、北傳經教。後入世弘講《壇經》、《道德經》、《維摩詰經》、《圓覺經》等諸部。二○○八年創建「大鑑禪學會」，二○一三年創構「大鑑禪堂」。曾獲聯合文學小說中篇推薦獎，普門小說短篇文學獎，中國文藝獎章小說獎。著有宗門眼目《達摩四行觀》、《花開最末》、《體露金風》、《涅槃之雪》；以及《一個年輕的死》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《無涯歌》、《雪色青缽》、《優曇之花》、《聽啊，緬甸的豎琴！》等小說、散文十餘部。
作者
NT$
$510
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85折
成就的祕訣：金剛經
佛法最核心的經典，開展無限潛能的祕訣度過煩惱、度過困難、度過生死……凡有助於幸福人生的教法，都是人間佛教。星雲大師領讀《金剛經》，取得成就的密碼：有佛法一切就有辦法！星雲大師——一位一無所有的和尚，如何能創建佛光山全球的道場以及周邊眾多的志業？在《金剛經》之中，佛陀講說了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣；不論是追求入世或出世的成就，都可以來讀這本書。因為，《金剛經》正是佛法的核心；有佛法，就有辦法！星雲大師說《金剛經》的要旨與智慧，適可給我們面對世界時的自在與無畏，自好、共好，隨心而成就。佛法是用來實踐的，經典不該只是封藏於深山古剎的「藏經樓」，《金剛經》是一部「安心」的寶典。我們每個人每天的生活都離不開見聞覺知，離不開人我大眾；古今的煩惱形態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲的心情是沒有差別的。星雲大師直陳現代人的煩惱悲苦，透過深入淺出的講說，多方設喻，佐以佛教公案典故、佛光宗法志業之發展事例，博以時事穿針引線，來解析金剛妙法、般若妙智，讓我們從《金剛經》通曉成就的秘訣，於出世入世都受用！
作者簡介
星雲大師中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》，及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！
作者
NT$
$306
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85折
般若心經的生活觀
最廣為人知的佛教經典，度一切苦厄的路徑般若——讓我們在這個人間更自在的法門；心經——每個人最切身認識自己的一部經。星雲大師領讀《心經》，安頓己心，自由生活，增值人生的幸福！《心經》，一部「講自己的經」：短短兩百六十字，涵蓋時空和生命的真理。星雲大師：「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」透過一個又一個事理、一則又一則故事，闡明其奧義，如日之普照。什麼是比知識、智慧更高的狀態？心如何才能自由自在？人如何通達生死而出於生死？種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。當我們體會並活用《心經》，勝過世間一切法寶。星雲大師解說《心經》，深入淺出而撼動人心；兩千六百年前，佛陀所說《心經》的智慧，正可以幫助我們安頓自己的心，「度一切苦厄」……
作者簡介
星雲大師中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》，及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！
作者
NT$
$323
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85折
心經三法印經變圖
方寸篆刻藝術裡，涵蘊著宇宙生命的本質走在藝術之路上的人，就是行者★以「書畫印」詮釋《心經》，超越古今中外時空隔閡★「念新新念」精神，創作中清淨身心，解脫煩惱鑿痕將近五十年的拾得法師，學習弘一大師精神，續佛法燈，念處禪修，「以禪入書」將佛陀本懷藉由「書、畫、印」的創作「從書出禪」，「以禪入印」。《心經》是釋尊開示照見五蘊皆空，度一切苦厄的究竟心要。拾得法師三十歲以前為母親刻下第一套，到了二○二○年，六十六歲刻下第五套。五十三句《心經》，以佛像或圖騰融入，如同微版畫，更以水墨畫及書法詮釋經文，形成三法印經變圖。對拾得法師而言，創作的每一筆，都是從正念中那生滅新的一筆，這樣創作當下就是禪修修行，就是「還至本處」，自在快樂的生活禪。
作者簡介
書‧畫‧印釋拾得一九五六年生，俗名朱琇嬰，法名釋如撿，號拾得。國立藝專書法、篆刻第一名畢業；出家後，喜禪修行禪於造化天地間。更學習弘一大師精神，「由禪入書，以書出禪」。依書畫印三法印實踐無常、苦、無我三法印。
作者
NT$
$850
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85折
抱願，不抱怨
釋果東 有一種人生，懷抱願心而來當任務圓滿而要離開的那天，沒有牽掛，自在無礙。正面而行的人生，有著無限的力量、可能、成就果東法師邀你一起「心想願成」！2012年聖嚴法師倡導「心靈環保」滿20週年！同時，果東法師續任方丈，與你我分享《抱願，不抱怨》，他的第一本書！活著，就是生命的價值。生命的價值，應當從倫理來衡量。凡事正面解讀、逆向思考，少一些煩惱糾葛，多一些平安快樂，便是心靈環保。「抱願，不抱怨！」果東法師如是說。 「知識的迷戀，文學藝術的迷戀， 可能忽略生活周邊的大小事，是我修行得不夠徹底吧。 因此對六祖的劈柴洗米，沒有多言大話，知道要合掌恭敬。 一直記得果東師父簡短的『喝茶』，也要合掌恭敬。」——美學大師，蔣勳★謹以此書感念聖嚴法師推行「心靈環保」20週年！ 全人類的心靈提昇運動，乃至不管有沒有宗教信仰，你我都可一同分享。★法鼓山方丈果東法師第一本著作，教你如何調心轉念；溫暖通透談生死！★本書另收錄施振榮、林懷民、果東法師跨界對談〈擁抱幸福的新思維〉， 教你我體驗當下幸福。果東法師在擔任方丈和尚之前，曾長期擔任法鼓山助念團輔導法師，關懷、安慰、陪伴並開解了許多面臨生死別離的個人與家庭；《抱願，不抱怨》一書，果東法師特別分享對於生死的體悟，對於往生者家屬絕對不要流於形式上的說理，或是建議、分析，我們要做的是關懷、傾聽與陪伴，他把佛法的利益如何用來陪伴生死大事，說得溫暖而通透，發人深思。★果東法師受用最深的「轉念」，即「正面解讀，逆向思考」！ 在書中為我們清楚解說箇中含意與如何運用於生活中，可作為我們一生前行的重要指引。此外，他對聖嚴法師提出的「心靈環保」，如何用於個人乃至於群體的和諧，都給了清晰的整理與說明。★《抱願，不抱怨》封面主視覺為法鼓山祈願觀音殿的三門，上面是晴空白雲，門外是青山一脈、有情人間；封面採特色銀來印刷，並加上霧光，呈現明亮、通透、沉穩的「霧銀」視覺感受！內頁編排許多法鼓山重要歷史與情境照片，讓文圖對話，使讀者如同經歷一次法鼓山實境與心境的愉悅旅程。「有人問我：『擔任方丈，如何面對各種挑戰？』 我說，我從不用「挑戰」的角度來看待事情， 只是想著如何學習與奉獻，事情來了就面對。」 ──果東法師「轉念，就能帶來正面的能量。 難過的時候，告訴自己『難，過！』跨過難關，超越困境。 難行的事情，勉勵自己：『難，行！』 山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。心念轉個彎，前景無限寬。」 ──果東法師人生每個階段都是契機～～～1987年，經人接引，果東法師第一次接觸農禪寺，最初是從閱讀聖嚴法師的書開始。1992年，接連參加禪七及佛七之後，從此堅定出家的決心。「我出家最大的收穫，便是從聖嚴師父的教導，認識了正信的佛法。」擔任行者一年後，1993年9月15日於農禪寺剃度。剃度前一個月，接下的執事是擔任師父的侍者。從1995年至2000年，果東法師在助念團獲得很多學習經驗，體悟到生死與往生者家屬的世間佛法。「出家前，我的個性很強，遇到事情溝通不順暢時還會與人反駁，出家之後，脾氣已經慢慢改善，變得柔軟了。」2006年8月31日舉行的法鼓山僧團大會，通過聖嚴法師指示、僧團所擬定的「法鼓山方丈敦聘辦法」，聖嚴法師並對僧眾開示：「誰都不要動念頭，最好不是我；也不要動念頭，應該是我吧，僧團與師父賦予的任務，不論是誰，都應該發願學習承擔。」聖嚴法師接著在僧團大會公布，果東法師為新任方丈。為了使果東法師及早進入狀況，師父親自帶領認識方丈寮環境，並且教導如何做好方丈的本分。師父告訴我心胸要廣大，眼光要深遠；又幫我打了預防針說：「將來一定會有人拿你跟師父比較，你不必擔心，只要請大家不要考你就好了。」2009年2月3日，聖嚴法師圓寂，其無盡的悲願，有賴果東法師與法鼓山僧俗四眾，以及所有認同法鼓山理念的人，一起踵繼步履、踐行抵達 。「其實，師父從來沒有離開過，因為師父的法身舍利、智慧永在。」聖嚴師父念茲在茲：「佛法這麼好，知道的人卻那麼少。」所生起實踐與分享的那種心切，也在我心中逐日加深。
作者簡介： 果東法師1955年出生於臺灣基隆，1993年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，曾任聖嚴法師侍者、助念團及護法總會輔導師、關懷院監院、僧團男眾副都監，也是聖嚴法師於2005年傳法的法子之一。2006年9月起接任法鼓山第二任方丈，2007年擔任法鼓山僧伽大學院長，2009、2012年續任第三、四任方丈。果東法師性情開朗，言語幽默，每以精闢金句提點大眾，從煩惱念轉清淨心，唯在一念之間。透過各種場合，進一步闡發聖嚴法師所教導的「心靈環保，即正面解讀，逆向思考」真諦。果東法師常與大眾共勉，一切人事物因緣，均是修福修慧的助道資糧。覺察自己的煩惱，要從觀念來疏導，輔以方法來消解；見他人起煩惱，需以同理心包容，生起善念為對方祝福。自接任方丈以來，果東法師依循聖嚴法師的教導，時刻以奉獻自己、成就大眾、建設自心與人間淨土為期許，和合四眾，尊重專業，群策群力。而弘法行履，遍及海內外，除法鼓山體系內關懷，亦經常受邀為政府、校園及民間機構舉行專題講座，分享法鼓山「心靈環保」理念，推動聖嚴法師提倡的「心五四」、「心六倫」運動，將法鼓山「大學院、大普化、大關懷」三大教育的整體關懷，落實於每一個當下。果東法師矢志秉承師囑，帶領法鼓山僧俗四眾推動佛法的普及化、年輕化及國際化，期以同心同願，凝聚共識，將法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，在人間遍廣深行。
作者
NT$
$238
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85折
重振西藏文化的密續佛教
即使是在至暗時刻，灰燼中的火苗也得以重燃。撥爐有火，謹以此書的中譯出版，獻給先賢勇士。
對於西藏佛教歷史或教義感興趣的讀者來說，這是一部難得的讀本。
「這本書是藏學家羅納德．戴維森的代表作之一，反映的是歷史文獻學者視角下的西藏歷史與教法演變，特別是薩迦派道果系統教法的文獻成型過程。希望此中譯本的出版，對於臺灣佛學、藏學研究社群，能有所助益。」——梅靜軒〈導讀〉
西元950～1200年之間的西藏社會，是如何從武裝游擊兵的交鋒與體制崩潰的邊緣，轉化為由瑜伽士與學者所引導的佛教文化世界？
作者羅納德．戴維森（Ronald M. Davidson）認為這是由於一群活躍於此時期的僧侶、瑜伽士與貴族們合力激盪出的成果。西藏僧侶與瑜伽士翻譯了大量的印度佛教典籍。他們運用這些密續佛教的文獻與修持法為基礎，重塑西藏宗教、文化與政治體制。最終促成了西藏佛教的崛起，乃至取代印度，成為全亞洲的佛教文化中心。
作者生動地描繪了這些現身歷史舞台的人物，引領讀者觀看一群宗教菁英與權貴之士，如何打造出一個佛教文化世界，徹底地改變了西藏社會與文化的發展方向，鮮活地呈現了中世紀西藏發展的內在張力與轉型過程。
作者簡介
羅納德．戴維森（Ronald M. Davidson）美國加州大學柏克萊分校佛學研究博士，費爾菲爾德大學（Fairfield University）宗教學教授。他曾與藏人一同學習十多年，並與多位學者合作研究藏文典籍，以傳統方式學習儀軌與教義。著有《印度密教：密教運動社會史》（Indian Esoteric Buddhism: A Social History of the Tantric Movement）作者，並與史蒂文．古德曼（Steven D. Goodman）合編《西藏佛教：理性與啟示》（Tibetan Buddhism: Reason and Revelation）。
譯者簡介
黃書蓉：專任譯者陳桂芬：國立臺中科技大學兼任英文講師、法鼓文理學院佛教學系碩士班學生釋若理：香林精舍翻譯組組長 陳美靜：輔仁大學全人教育中心兼任講師、國立臺灣師範大學翻譯研究所碩士畢業洪琬雯：法鼓文理學院佛教學系博士班學生
潤飾者簡介
梅靜軒：法鼓文理學院佛教學系副教授
譯者
黃書蓉、陳桂芬、釋若理、陳美靜、洪琬雯；校潤：梅靜軒
NT$
$850
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85折
佛教在漢字文化圈的流布：朝鮮半島、越南
日本學界嶄新論述◆多樣的思想文化風貌傳統的東亞佛教研究，多半停留在「印度→中國→日本」的傳播模式，佛教是東亞諸國交流中最重要的文化載體，隨著漢譯佛典的出現，僧侶間互動頻繁的人際網路，讓使用漢文書寫的東亞諸國，在思想、文化、民俗等各種層面，留下深刻的影響。本書呈現異於傳統研究的新觀點，探討佛教在漢字文化圈的朝鮮半島及越南的發展變遷，並介紹《高麗大藏經》成立背景與雕造、朝鮮半島的佛教藝術等。藉由探討漢文化圈佛教積極交流的歷史和相互影響，印證東亞佛教交流的多元樣貌。◆精彩收錄第一章 佛教的容受與民間信仰 福士慈稔【專欄】朝鮮俗漢文與吏讀 森博達第二章 統一新羅時代的佛教 佐藤厚【專欄】旅印的新羅僧 平井宥慶第三章 《高麗大藏經》的成立背景 金天鶴【專欄】日本遺存的朝鮮佛教文獻 藤本幸夫第四章 朝鮮時代的佛教──統合與彈壓 中島志郎【專欄】韓國的古典文學與佛教 嚴基珠第五章 「韓國近代佛教」近代化與獨立之道 崔鈆植【專欄】角筆經典 小林芳規第六章 朝鮮半島的佛教美術 朴亨國第七章 越南佛教 石井公成【專欄】越南巴克村的農民與佛教 櫻井由躬雄【專欄】現代的越南佛教 范氏秋江「新亞洲佛教史」系列日本佛教學界近年來最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者，跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新的研究成果，呈現佛教研究範式的革新。除了教理教義、文獻語言、史料分析等傳統研究，在思維創新上更兼融了美術、考古、文藝、民俗等多領域的觀點，為佛教在亞洲遼闊的時空歷程，勾勒出更豐富、更多元的整合面貌。
作者簡介
福士慈稔（身延山大學教授）大桑齊（大谷大學名譽教授）佐藤厚（東洋大學兼任講師）平井宥慶（大正大學教授）金天鶴（韓國金剛大學佛教文化研究所所長）藤本幸夫（麗澤大學大學院教授）中島志郎（花園大學教授）嚴基珠（專修大學教授）崔鈆植（韓國木浦大學教授）小林芳規（廣島大學名譽教授）朴亨國（武藏野美術大學教授）石井公成（駒澤大學教授）櫻井由躬雄（東京大學名譽教授）范氏秋江（河內國家大學專任講師）
譯者簡介
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《民眾佛教的扎根——日本Ⅲ》、《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
作者
譯者
辛如意；中文版總主編：釋果鏡
NT$
$553
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85折
近世的佛教：開展新視界的思想與文化
在日本江戶時代寺檀制度下，因中國黃檗宗傳入及出版文化影響，日本近世佛教產生富活力之轉變，一新眾人觀感。末木文美士為日本知名佛教學者，主要研究領域為佛教學，以及以佛教為核心的日本思想史。主要著作包括《平安初期仏教思想の研究：安然の思想形成を中心として》（春秋社，1995）及《鎌倉仏教形成論：思想史の立場から》（法藏館，1998），近年來則將研究視野擴展至日本近現代的佛教思想。本書出自日本知名人文領域專門出版社吉川弘文館「歷史文化Library」系列，以深入淺出的概說方式，向一般民眾介绍學界的最新研究成果。本書以日本近世佛教為主題，副標題「開展新視界的思想與文化」，徹底顛覆既有對江戶時代佛教的認識。一般認為江戶時代的日本佛教，在幕府的支配下不斷墮落，思想上沒有任何發展，全然被同時期的儒教、國學等思想體系取代。然而，作者在本書中透過各種資料說明，在江戶時代寺檀制度下，佛教雖然受到管理，卻因為中國傳入的黃檗宗以及出版文化的蓬勃發展，而產生富有活力的轉變。作者透過從中世到近世的宗教思想演變，描繪出不同以往認識的近世佛教樣貌。
作者
譯者
郭珮君
NT$
$255
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85折
倒吹無孔笛—明清佛教文化研究論集
明清佛教盛極一時，號稱佛法復興的璀璨時代。
藉由大量問世的新文獻資料，本書以多元的角度、全新的視野，重理思路，化解疑雲，翻轉我們對於明清佛教的認識，且聽如何倒吹無孔笛！
明代是中國大航海時代，呈現何樣佛教海洋哲學？明末佛教的夢論，如何讓中國夢論別開生面？佛教懺法如何豐富中國懺悔書寫傳統？明清詩僧如何在亂世以生命實踐菩薩道？……。
廖肇亨教授為研究明清佛教的翹楚，由豐富的文獻資料中，重新爬梳研究理路。本書分為三大篇：〈明清佛教在東亞〉、〈文化話語中的佛教〉、〈禪林文化論述〉。
第一篇探討日本普陀山觀音信仰、曹洞宗、臨濟宗、中世五山禪林、琉球佛教信仰，希望從東亞文化交流角度，認識明清時期禪林影響力；第二篇由文學著作研究明清佛教，從中理解明清知識社群安頓身心之道；第三篇則從清初漢僧國師與遺民僧，兩個看似政治立場截然相判的群體作品，重新解讀明清佛教禪林文化風貌。
本書以明清佛教文獻為出發點，除可提供研究思想史、文學史、民俗、藝術嶄新的觀點，並能建立廣闊的學術視野。藉由明清反探漢傳佛教根源，「倒吹無孔笛」更能領會佛法的精彩奧妙。
作者簡介
廖肇亨
東京大學文學博士，現任職於中央研究院中國文哲研究所，同時擔任臺灣大學中文系兼任教授、中華佛學研究所兼任研究員，主要研究領域為明清佛教、近世佛教文化史、東亞文化交流史。
著作有《中邊．詩禪．夢戲——明末清初佛教文化論述的呈現與開展》（2008）、《忠義菩提——晚明清初空門遺民及其節義論述探析》（2013）、《巨浪迴瀾——明清佛門人物群像及其藝文》（2014），編有《聖傳與詩禪——中國文學與宗教論集》（2007）、《東亞文化意象之形塑》（2011）、《沉淪、懺悔與救度——中國文化的懺悔書寫論集》（2013），譯有荒木見悟《佛教與儒教》（2008）。曾應邀赴東京大學擔任客座教授（2011-2013）。
作者
NT$
$510
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85折
承先啟後的孤僧：東初法師佛教文化學行略探
東初法師（1908－1977），飽參實學，著作等身，重視傳統修持，極具時代意識，富有世界眼光的一代佛教思想史家。畢生在佛教制度、教育、文化、慈善等多重領域，均有過重大貢獻。法統根源，親炙師承靜禪、智光、太虛、虛雲、印光、弘一諸大師門下，僧眾後進，則包含茗山、性空、星雲、煮雲、聖嚴、聖開等多位當代佛教巨擘。本書稱之承先啟後，甚為確當！
他是以復興佛教為中心思想的實踐者，曾親身推動了禪宗體制改革，促使焦山叢林成為全中國青年僧伽學法、修行的示範園區。在臺灣所建立的一系列佛教文化事業，後來更直系延伸發展出，聞名全球的中華佛學研究所、中華電子佛典協會（CBETA）、法鼓山、慈光山等現代化僧團體制……。
本書全面考述了東初法師一生的思想事蹟，完整涵蓋其著作與相關文獻，嘗試發揚傳主在佛教文化的精神、行誼與歷史洞見（未來發展藍圖）。關心亞洲新世紀與佛教大動脈的讀者，透過內文，相信可以發見不少預示山林來路的啟蒙元素。
作者簡介
釋演正（陳彥伯）
臺灣臺南將軍人也。家鄰海天雲日，居於三界嶺上，常以為正觀焉。
自幼喜隨母親學佛，尊長敬賢，樂結善緣。好讀書，不求甚解，志在會通內外之學，德紹釋尊，行門增上，正念酬報諸恩，抉擇歷代時教，不負如來不負親矣！
繫曰：五百年來，教難迭興、華果飄零，漢地匡扶正法者希，海外家風，得少為足，豈可歸乎？然則般若菩薩，安樂行中，常自修攝，當念解脫。文殊氏之民歟！普賢氏之民歟！
作者
NT$
$310
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5折
法鼓文化手提袋（中）
◆產品規格：【顏色】牛皮紙原色【尺寸】約32 x 11 x 26.7 cm【產地】台灣製造
◆注意事項：．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$20
法鼓文化手提袋（小）
◆產品規格：【顏色】牛皮紙原色【尺寸】約19 x 7 x 24.3 cm【產地】台灣製造
◆注意事項：．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$15
求法與弘法：漢傳佛教的跨文化交流國際研討會論文集
文化交流過程中，宗教是最重要的載體之一。漢傳佛教以漢譯佛典為根本，其影響之深遠，至今不減；教理教義固不在話下，種種儀軌、文藝，乃至日常生活以及節慶文化，莫不如是。
本論文集收錄了專題演講兩篇、研究論著十二篇，包括理論反思、歷史文獻、乃至管理實踐，儀軌與義理兩不偏廢，並以日本、韓國的佛教發展為參考對象，從跨文化交流的角度，省思漢傳佛教的歷史源流與發展軌跡。這是中華佛學研究所的新嘗試，希望能為漢傳佛教的研究，貢獻不同的觀察視角以及論述話語，同時充實深化漢傳佛教研究領域的內涵。
作者簡介
作者：于君方等主編：釋果鏡、廖肇亨
專題演講于君方 美國哥倫比亞大學「聖嚴漢傳佛學講座教授」（榮退）李志夫 中華佛學研究所榮譽所長、法鼓佛教學院名譽教授
研究論著鄧偉仁 法鼓文理學院佛教學系助理教授蕭麗華 佛光大學中國文學與應用學系教授釋果鏡 中華佛學研究所所長林韻柔 逢甲大學中文系助理教授何燕生 日本郡山女子大學短期大學部文化學科教授、武漢大學講座教授廖肇亨 中央研究院中國文哲研究所研究員陳繼東 日本青山學院大學國際政治經濟學部教授林佩瑩 美國柏克萊大學佛教研究中心博士後研究員釋宗浩 韓國東國大學佛教學系教授陳英善 中華佛學研究所專任研究員、法鼓文理學院副教授、華嚴專宗研究所教師朴永煥 韓國東國大學中文系教授陳劍鍠 香港中文大學人間佛教研究中心主任
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$553
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85折
佛教與中國文化
佛教與中國文化密不可分，要了解中國文化，不可不認識佛教。東初老和尚詳解中國文化的佛教珍寶，讓我們繼往開來，開創新文化！
佛教與中國文化的關係密切，佛教帶來了前所未有的全新思考、創造活力，豐富了中國文化寶藏，而佛教在中國化的過程裡，也茁壯了發展力量。東初老和尚致力於發揚佛教文化與復興中華文化，為研究佛學與中國文化的文化先鋒，《佛教與中國文化》一書具有承先啟後的重要意義。內容豐富多元，主要研究年代自漢代開展至明清，橫跨兩千年，詳述中國文化與佛教交流、蛻變的發展歷程，是一部波瀾壯闊的精彩文化史。
本書探究主題包括：一、文學：佛教對中國翻譯文學、小說、聲韻學、變文、寶卷等的影響；二、思想：佛教與儒家、道家、玄學、理學的融合，以及漢代佛學思想、僧肇與道生的佛學思想；三、文化：佛教與中國民俗、衣冠的關係。
東初老和尚深入探討佛教與中國文化的交融與影響，並旁徵博引許多珍貴文獻資料，讓人易於理解佛教與中國文化的發展歷史、文學瑰寶、思想精華，進而思考現代文化如何繼往開來，氣象一新。
作者簡介
東初老和尚1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。
1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和弘化研究工作，產生了一定的影響。
東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。
他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。
作者
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$110
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5折
中國文化中的佛教：中國III 宋元明清
佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒家深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等面向，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中最重要的載體，在各國開花結果。此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發，省思中國傳統佛教發展的軌跡，嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史，提供一個精彩的全觀圖像。
作者簡介
土田健次郎——早稻田大學文學學術院教授小島毅——東京大學副教授野口善敬——花園大學教授馬淵昌也——學習院大學教授陳繼東——青山學院大學教授程正——駒澤大學副教授西尾賢隆——花園大學教授磯部祐子——富山大學教授肥田路美——早稻田大學文學學術院教授張文良——中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授陳繼東——青山學院大學教授邢東風——愛媛大學教授
作者簡介
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《民眾佛教的扎根——日本III》、《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教在漢字文化圈的流布——朝鮮半島、越南》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
譯者
辛如意
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$442
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85折
鑑真大師傳：日本文化之父
日本文化之父─投映在唐朝和日本人心中的巨大身影 日本僧人榮睿與普照，被日本政府派來中國求請純正佛法，這兩位遣唐使者，來到中國已經十年了，他們終於見到了聞名已久的鑑真大師了。師父感於他們的誠心與決心，答應了他們東去日本的請求，然而朝廷與唐土的佛弟子們一定不答應鑑真大師前去的，他們只有冒險違法私渡了。 詳文：十年東渡六次都告失敗，屢遭海難翻山越嶺、暑熱嚴寒身心煎熬、他的眼睛因而失明了。十年間，身負重任的榮睿病死了，普照離開了，貼身照顧他的弟子也累死在半途，大師東去日本傳戒傳佈佛法的決心卻並未退卻。五十五歲那年第一次登船，中間遭遇了無數次的狂風巨浪、船飄到離日本更遠的方向後，又無數次的回到原點，十年過去了，雙眼失明、高齡六十五的鑑真大師能否完成他的使命？日本在第十次派出遣唐使者後，能達成他們的心願嗎？ 商品編號：1150520351
作者
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$213
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85折
人生月刊+佛教文化季刊【人生復刻版】組合（共13冊）【內頁泛黃】
《人生》月刊《人生》月刊於一九四九年五月十日發行第一卷第一期，至一九六二年五月發行第十四卷第五期後停刊（註：此次合訂復刻本，第十四卷僅發現第二、三期、第五期，餘則佚失），曾任主編者有東初老人、張少齊、圓明法師、廣慈法師、幻生法師、心悟法師、成一法師、星雲法師、性如法師、楊白衣等。一九六○年聖嚴法師接下主編工作，一九六一年因聖嚴法師南下閉關，人力無以為繼，後又出刊數期，終告暫時停刊。《人生》月刊就像一部台灣近代佛教史的縮影，與台灣近代佛教發展關係密切的祖師大德，一一在此舞台上現身，以文字為弘法護法竭盡心力。雜誌中的佛教新聞，為台灣佛教保存了豐富的文獻史料；詩稿、小說、遊記、散文等文學創作，讀來無不令人驚豔於作者的文采；佛教論文、講經等文稿，則讓我們讚歎其學識淵博及深入經藏的工夫。《人生》月刊，為台灣佛教留下了最重要、最燦爛的一頁。《人生》月刊早年曾結集出版合訂本，但歷經半個世紀之後，已取閱不易。為了讓這套難得的文化資產得以繼續流傳，法鼓文化決定以復刻的方式，將一九四九年至一九六二年的《人生》月刊合訂本重新出版，共計十四卷十二冊。我們刻意保存了早期印刷的樣貌，泛黃的紙張、樸拙的鉛字，讓讀者在翻閱中，重新體會當時出版的艱辛，重新發現這份刊物的歷史意義，重新感受當年佛教界如何在蓽路藍縷中，護衛佛法慧命的火苗而努力。《佛教文化》季刊《佛教文化》季刊從一九六五年至一九七一年停刊為止，共出版十四期，篇幅由第一期的十八頁，逐漸增張至三十二頁。歷任編輯有方甯書、林江濤等人。綜觀這十四期的《佛教文化》，文章內容多為紮實的論文，可以深刻感受到東初老人堅持「發揚歷史文化，復興中華佛教」理想的足跡。再從出刊時間來看，雖然在第一期的〈編者報告〉中即提到，這份刊物以不定期或三個月為一期的方式出刊，而事實上，經常是超過三個月或更久才出刊，甚至在第十四期與第十三期，中間還間隔了兩年，足見人力、物力實之困窘，也益發顯出東初老人為了佛教文化的弘揚，備極艱辛，仍不放棄的精神。《佛教文化》季刊雖已停刊數十載，但其內容至今仍是重要的論述，法鼓文化以復刻的形式重新發行這十四期的合訂本，將讓讀者可以感受到當年出刊時的樣貌，也讓後世的讀者瞭解在當時時空背景下，以及文字弘法的不易與難辛。19*26cm 裝訂圓背精裝
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$2,980
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25折
中國佛教文化研究論集【內頁泛黃】
想對中國佛教文化有所研究，不能不對此書有所瞭解。作者冉雲華四十年來，專事於佛教歷史與思想的研究，本書即是將作者針對當時佛教界最新文獻的出現、新研究的發表，所做的研究結論摘要集結，以饗有志於研究中國佛教文化的同好。本書所收論文的編排，是依歷史先後為準，主題皆與中國佛教文化史有關。內容包括幾位大師的研究、宗教現象的探討，及佛教文獻的考證，例如〈諷誦的力量〉一文，是討論宗教中的重要現象，取材選自《高僧傳》；研究玄奘三藏法師的一篇，則是著重他與唐代帝王的關係，及個人的政治理念等。實為一本研究佛教歷史思想必讀的好書。
作者
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$125
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5折
佛教文化之重新
什麼是佛教文化？科技時代為什麼還需要佛教文化？東初老和尚詳解佛教文化史，強調沒有文化，就沒有佛教，唯有發揚佛教文化才能創造佛教新生命，才能為這人間帶來希望與光明。現代人求新求變求進步，但如果找不到文化的立足點，如何創新文化？東初老和尚宏觀大時代變遷，為我們指出佛教文化的歷史脈絡與發展趨勢，進而以豐厚的佛教文化為先導，重新創造佛教文化歷史新頁。本書探究佛教文化發展的脈絡，主要內容分為三大類：一是述說發揚與創新佛教文化的意義；二是細說佛教文化的發展歷程，自佛陀時代的印度思潮，至佛教傳入中國後，如何發展出中國佛教文化特色，條理分明介紹三國西晉、南北朝、隋唐、宋元明清等歷代佛教發展；三是洞觀近代佛教的成長趨勢，包括智光大師、《人生》月刊、世界佛教會議等佛教文化重要軌跡。東初老和尚提綱挈領，將浩瀚的佛教文化發展史，透過精練的文字、清楚的表格，讓人通覽無遺，得以輕鬆深入豐碩的佛教文化，開創佛教文化新氣象！
作者簡介
東初老和尚1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和弘化工作，產生了一定的影響。東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。
作者
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$238
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85折
不一樣的文化藝術（附VCD）
繪畫、雕刻、戲劇、舞蹈……在豐衣足食之後，我們需要更圓熟的人文思考，透過對美好事物的思考與實踐，豐富我們的生命，粹鍊出不一樣的文化藝術。在不一樣的時代，應該有不一樣的思考方式面對問題。然而在眾聲喧嘩中，您是否也在迷惘中不知該何去何從？《不一樣的聲音系列》叢書，是將聖嚴師父廣受好評的【不一樣聲音】對談電視節目，精選5個主題並整理成文字，以佛法的智慧為主軸，提供給現代人新的積極面對的解決方法。《不一樣的聲音系列》叢書內容廣邀社會各界菁英與師父的對談紀錄，藉由他們寶貴的人生經驗提供不一樣的見解。你也可以像他們一樣思考，為自己開展出不一樣的人生風貌。
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$170
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