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人生257期：衝破時代洪流的大願
衝破時代洪流的大願
不管是佛陀時代或是現代，不同的年代、不同的地域，總有許多積弊已久的問題亟待解決，即使如此，總也有祖師大德洞悉當代問題所在，進而發下大願、矢志改革，將佛教帶向新局。本期專題將帶您穿越時空，進入祖師大德的時代，體會面對社會逆流的祖師大德們，如何堅持願心，成就開創時代的弘法大業。
在寸草不生的內蒙古，卻有胡楊樹在荒漠中紮根，並存活千年以上。是怎樣的生命力，讓胡陽樹千年不死、死而不朽？「旅人手札」將為您揭開胡楊樹千年不朽的傳奇故事。投入青蛙研究二十年的楊懿如教授，從研究到保育，青蛙如何讓她對生命展開不同的視野、啟發她對生命的尊重？本期帶您分享「青蛙公主」楊懿如的故事。
作者
NT$
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人生224期：開門見山，名山不遠
開門見山-名山不遠
自大陸開放觀光後，佛教四大名山─五台山、九華山、峨眉山、普陀山頓時成為熱門的朝山聖地。《人生》雜誌特別針對四大名山製作專題，從自然景觀、菩薩信仰、宗教氛圍、文物、歷史等面向，介紹各名山的面貌。透過本刊的引導，讀者們將能飽覽各山的特色、領略四大菩薩與四大名山的關係，進而瞭解朝山的意義。
此外，本期更特別刊載聖嚴師父在總統府，以「心靈環保」為題的專題演說全文。另有惠敏法師的〈修行是生生世世的事〉，則闡述了菩薩道與解脫道之間的關係，標示出修行的重要性與修行的方法、次第。
作者
NT$
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人生223期：佛教與二十一世紀─第四屆中華國際佛學會議專題報導
佛教與二十一世紀─第四屆中華國際佛學會議專題報導
在二十世紀末，全球發生一連串令人震驚的事件，迎向二十一世紀的開端所召開的第四屆中華國際佛學會議，正是切時切題地展開論述，同時也指向了未來佛教在修行、社會、資訊三面向，所進行的有機統合與發展。
展望新世紀，應是走向心物文明調和的時機了。透過心靈修行，人們才有辦法提昇心靈層次、不役於物，同時節制對自然環境無止盡開發消耗；而由於宗教信仰不同，所延伸的對立、紛爭，也需心靈成長滋生的包容去化解。
《人生》雜誌針對中華佛研所召開的第四屆中華佛學會議，特別製作專題，透過本刊的介紹，大眾將會領略到一股兼容並蓄、多元對話的新時代精神，已具體的嵌入宗教精神的核心。
如何做個微笑的菩薩？本期中將可看到陶藝家連寶猜如何雕塑微笑菩薩。而人生的谷底與高峰在哪裡？請看聖嚴師父與前立委賴士葆的智慧對話。
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人生232期：行住坐臥觀自在
行住坐臥觀自在
週而復始的行、住、坐、臥，串連起人們一天的生活，如何運用正確方法進行調身與調心，實是一件重要的事。「行如風、站如松、坐如鐘、臥如弓」是佛法所提出的理想姿態，與現代的健康物理有相通之處，如何運用佛法調身進而調心？且看本期專題為您一一分曉。
聖嚴師父所著的《天台心鑰──教觀綱宗貫註》榮獲第37屆中山學術著作獎，對漢傳佛教有何劃時代的意義？本期有中研院研究員單德興、醒吾學院助理教授辜琮瑜的專文分析。
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人生255期：掌握命運發球權
掌握命運發球權
算命、改運，在科技昌明的現代社會，這股風潮卻愈來愈流行。命運真的可以改變嗎？是不是透過算命、改運，人生就會變得愈來愈好呢？本期《人生》專題將帶您一探命運的本質，瞭解什麼是命、什麼是運，讓您學會改變命運的觀念和方法，為自己的人生轉好運。
五年前的九二一地震，是台灣人對於傷痛、天災的集體記憶，最近一部紀錄片「生命」，紀錄災後南投九分二山的四戶人家，如何面對自己生命的故事，引起台灣觀眾廣大迴響。本期「特別報導」將帶您深入這部影片，看見每個人在面對、處理自己生命的態度。
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人生245期：聖嚴法師教默照禪
聖嚴法師教默照禪
在所有修行方法中，默照禪法是最容易用的一種，然而，是否意味著默照禪是可以輕易得力的方法？日常生活中，不論是打坐、運動、工作、走路，總難免產生煩惱、興奮、憂慮等執著，如何放下這些呢？本期《人生》專題聖嚴師父將親自告訴您，怎樣練習放捨諸相的默照禪法，恰如其分地處理這些執著，放下自我，見到本來面目。
如何透過旅行來修行？深入研究師父「寰宇自傳系列」旅遊文學書的學者丁敏，將在「僧侶記遊」中，帶您閱讀師父旅遊的情懷，一同領略當代遊記文學之美。您曉得動物也會入定嗎？動物學者陳章波將在本期「人生新視界」中，為您解開這個有趣的答案。
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人生247期：尋找生命的動力
尋找生命的動力
動力，是一個人生命活力泉源，少了它，人生乏力、生活索然無味。雖說是活力泉源，然而，是否每個人都具有動力，並活得充滿熱力？為什麼有些人老是對工作和生活提不起勁，有些人卻是活力十足，做任何事都很帶勁呢？想瞭解自己為何缺乏動力，以及如何獲得動力的祕訣嗎？關於這些疑問，您都可在本期《人生》一一得到解答。
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人生240期：農曆七月法會，超越時空送出祝福
農曆七月法會——超越時空送出祝福
每年農曆七月，各地寺院都會舉行超度法會，參加法會的人潮往往非常踴躍。除了民間信仰鬼門開的觀念外，人們參加農曆七月的法會，背後有著什麼樣的意義呢？對往生親人的祝福和思念，透過法會，真的能傳達給他們嗎？若親人已轉生，那麼祝福的對象又是誰呢？本期《人生》將告訴您，法會儀式的意義、作用，讓您過一個充滿慈悲和感恩的農曆七月。
親密與孤獨一定是相對的嗎？本期《人生》推出「親密與孤獨」專欄，心理諮商學者楊蓓老師將告訴您，一個人如何歷經孤獨的轉化，開展出與人親密的能力，真正地去愛己愛人。
對逝去親人殷切的思念，如何傳送給他們？心中企盼能為他們做些什麼，卻不知如何著手？ 經典中，目犍連、光目女救母的故事， 在後世傳誦不已，不但樹立孝親的典範， 更為我們指點一個為逝去親人傳送祝福和救濟的方法。在香煙裊裊的超度法會中， 點上一盞燈，手拈一瓣清香， 邀請過世的摯愛親人，以及過去生有緣的眷屬， 隨著悠揚的梵唱聲中， 聽聞佛法，了知世間事，超脫苦難，往生淨土。 在這炎夏的農曆七月，儘管天氣酷熱，然而， 當置身充滿祝福的超度法會中， 心中卻是清涼的。
篇章內容：
一、超渡法會，生亡兩利
二、將思念化作無限的祝福 ◎吳就君(心理學者)
三、法會介紹
1.三時繫念法會
2.盂蘭盆會
3.瑜伽施食焰口
4.梁皇寶懺
四、觀念Ｑ＆Ａ--破除迷信，釐清觀念
五、實用Ｑ＆Ａ--參加法會的行前準備
六、藏傳、南傳佛教如何做超度
作者
NT$
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說一切有部為主的論書與論師之研究（精裝）
本書內容包括阿毘達磨的起源與成立、說一切有部及其論書、六分阿毘達磨論、發智論與大毘婆沙論…【說一切有部為主的論書與論師之研究序】民國三十一年，我在戰亂聲中，寫了一部《印度之佛教》。那時，我住在深山古寺──四川合江縣的法王寺。僅憑寺裏的一部龍藏，沒有什麼現代的參考書，寫出這麼一部──使人歡喜，使人苦惱的書。現在回憶起來，真有說不出的慚愧，說不盡的安慰！這部書，是用文言寫的，多敘述而少引證，對佛教史來說，體裁是很不適合的。而且，空疏與錯誤的也不少。所以，有人一再希望我重印，有人願意出錢，我都辭謝了說：我要用語體的，引證的，重寫一部。現在來看這部《印度之佛教》──二十五年前的舊作，當然是不會滿意的！然一些根本的信念與看法，到現在還沒有什麼改變。這些根本的信念與看法，對於我的作品，應該是最重要的！假如這是大體正確的，那敘述與論斷，即使錯誤百出，仍不掩失其光采。否則，正確的敘述，也不外乎展轉傳抄而已。我的根本信念與看法，主要的有：Ⅰ佛法是宗教。佛法是不共於神教的宗教。如作為一般文化，或一般神教去研究，是不會正確理解的。俗化與神化，不會導致佛法的昌明。中國佛教，一般專重死與鬼，太虛大師特提示「人生佛教」以為對治。然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是神教，非鬼化非（天）神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義。Ⅱ佛法源於佛陀的正覺。佛的應機說法，隨宜立制，並不等於佛的正覺。但適合於人類的所知所能，能依此而導入於正覺。佛法是一切人依怙的宗教。並非專為少數人說，不只是適合於少數人的。所以佛法極其高深，而必基於平常。本於人人能知能行的常道（理解與實行），依此向上而通於聖境。Ⅲ佛陀的說法立制，並不等於佛的正覺，而有因時、因地、因人的適應性。在適應中，自有向於正覺，隨順正覺，趨入正覺的可能性──這所以名為「方便」。所以，佛的說法立制，如以為「地無分中外，時無分古今」而可行，那是拘泥錮蔽。如不顧一切，師心不師古，以為能直通佛陀的正覺，那是會漂流於教外的。不及與太過，都有礙於佛法的正常開展，甚至背反於佛法。Ⅳ佛陀應機而說法立制，就是世諦流布。緣起的世諦流布，不能不因時、因地、因人而有所演變，有所發展。儘管「法界常住」，而人間的佛教──思想、制度、風尚，都在息息流變的過程中。「由微而著」，「由渾而劃」，是思想演進的必然程序。因時地的適應，因根性的契合，而有重點的，或部分的特別發達，也是必然的現象。對外界來說，或因適應外學而有所適應，或因減少外力壓迫而有所修正，在佛法的流行中，也是無可避免的事。從佛法在人間來說，變是當然的，應該的。佛法有所以為佛法的特質。怎麼變，也不能忽視佛法的特質。重點的，部分的過分發達（如專重修證，專重理論，專重制度，專重高深，專重通俗，專重信仰………），偏激起來，會破壞佛法的完整性，損害佛法的特質。象皮那麼厚，象牙那麼長，過分的部分發達（就是不均衡的發展），正沾沾自喜，而不知正障害著自己！對於外學，如適應融攝，不重視佛法的特質，久久會佛魔不分。這些，都是存在於佛教的事實。演變，發展，並不等於進化，並不等於正確！Ⅴ印度佛教的興起，發展又衰落，正如人的一生，自童真，少壯而衰老。童真，充滿活力，是可稱讚的！但童真而進入壯年，不是更有意義嗎？壯年而不知珍攝，轉眼衰老了。老年經驗多，知識豐富，表示成熟嗎？也可能表示接近衰亡！所以，我不說「愈古愈真」，更不同情於「愈後愈圓滿，愈究竟」的見解。Ⅵ佛法不只是「理論」，也不是「修證」就好了！理論與修證，都應以實際事行（對人對事）的表現來衡量。「說大乘教，修小乘行」；「索隱行怪」：正表示了理論與修證上的偏差。Ⅶ我是中國佛教徒。中國佛法源於印度，適應中國文化而自成體系。佛法，應求佛法的真實以為遵循。所以尊重中國佛教，而更重於印度佛教（太虛大師於民國十八年冬，講「研究佛學之目的及方法」，也有此意見）。我不屬於宗派徒裔，也不為民族情感所拘蔽。Ⅷ治佛教史，應理解過去的真實情況，記取過去的興衰教訓。佛法的信仰者，不應該珍惜過去的光榮，而對導致衰落的內在因素，懲前毖後嗎？焉能作為無關於自己的研究，而徒供庋藏參考呢！一個戰亂流動的時代，一個不重研究的（中國）佛教，一個多病的身體：研究是時斷時續，而近於停頓。宏法，出國，建寺，應酬，儘做些自己不會做、不願做的事！民國五十三年初夏，決心丟下一切，重溫昔願。「舉偈遙寄，以告謝海內外緇素同道」：「離塵卅五載，來臺滿一紀。風雨悵淒其，歲月驚消逝！時難懷親依，折翮歎羅什：古今事本同，安用心於悒！」「願此危脆身，仰憑三寶力；教證得增上，自他咸喜悅！不計年復年，且度日又日，聖道耀東南，靜對萬籟寂」。
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人生236期：與年輕人一起認識生命
與年輕人一起認識生命
本期人生雜誌，聖嚴師父、天主教單國璽樞機主教、作家吳若權、歌手陶喆，從青少年的壓力來源、親子關係、道德觀等各方面，來探討現代青少年的世界。苛責少一點、關愛多一點，藉由彼此的互動，讓青少年瞭解生命的意義，而為人父母及師長也可再一次省思自己：我們所給的，是青少年真正想要的嗎？人生的青春只有一次，唯有認真過每一天，才會發現生命的真正價值。
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人生239期：師父領進門，修行在個人
師父領進門，修行在個人
修行，很容易被誤解成形式的參加法會、打坐、念佛。修行雖不在於形式，形式卻可幫助我們身心安定。平常如果只參加共修，卻沒有一些自修，都將使身心處於忽冷忽熱。凡修行皆帶三分勉強，透過定課，更能培養恆常心和安定力。怎樣為自己定一份日常修行功課表？怎樣運用方法面對生活中的事物？本期《人生》將告訴您，如何透過自修，為自己累積離苦得樂的資糧。
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人生250期：讓明師可遇又可求
讓明師可遇又可求
老師，是引領一個人學習的重要條件，對學佛人而言，選擇好老師更是重要，然而，有些人卻因缺少明師引導，以致愈學愈偏，誤入歧途；有些人則一味崇拜高知名度的法師。名師必然是明師嗎？如果遇不到明師怎麼辦？本期《人生》將一一透視這些問題，告訴您如何找到真正的明師，讓自己的修行更得力。
聖嚴師父四月底風塵僕僕前往澳洲，開展漢傳佛教在當地發展的新里程，「特別報導」將從弘法、宗教、學術等層面，為您詳盡報導師父這趟澳洲之行。此外，本期帶您持續關注女性修道的議題，並訪問三位代表不同世代的傑出比丘尼，除了反映社會整體氛圍、佛教環境的演變，更呈現出當代比丘尼在修道上的自主和自由。
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人生251期：印順導師，百年來佛學研究第一人
印順導師──百年來佛學研究第一人
印順長老，這位被喻為「玄奘以來第一人」的佛教界思想導師，對近代佛教產生無比深遠的影響，其中「人間佛教」思想，更引領著當代佛教的發展方向。今年適逢長老百歲嵩壽，本期《人生》專題特別從生平事蹟、思想等各方面，帶領讀者一起來認識這位自喻一生平凡、影響力卻不平凡的導師。
現代人為了經濟利益，大肆破壞土地，使得想吃到自然的食物，成了一項遙遠奢求。不過在台灣，卻有一群人回歸傳統的生產方式，努力減低土地負擔，種出了自然、健康的有機稻米。本期「當代關懷」特別邀請這些「養土地的人」，分享他們如何以具體行動守護大地。
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人生252期：如何不怕鬼，農曆七月的超度法
如何不怕鬼──農曆七月的超度法
在我們的傳統文化中，農曆七月被稱為「鬼月」。從古到今，人們談鬼、敬鬼，也怕鬼，這些對鬼的好奇和恐懼，反映出人們怎樣的心理？我們應該怕鬼嗎？本期專題將帶您一塊兒來認識、瞭解鬼，並將恐懼之心化為幫助有情眾生的智慧，創造一個超越時空的和諧世界。
您一定很難相信，為了滿足自己的需求，我們從小即學會去「操控」別人。我們怎樣「操控」別人？「操控」是負面的行為嗎？心理學者楊蓓在「親密與操控」專欄裡，將為您一一剖析說明。此外，本期「東亞佛寺之旅」將帶您到日本《源氏物語》的誕生之地──石山寺，造訪這座大津名剎的傳說和故事。
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人生235期：法會，以法相會
法會，以法相會
法會，是各寺院道場重要的共修方式之一，它結合梵唄音聲、儀軌，禮佛、咒語、誦念經典等，以懺悔、禮讚的方式，使身心獲得滌清與淨化，並起效佛菩薩願行，藉以傳達、提昇宗教情懷。本期人生雜誌將帶領您，回歸佛陀時代以法相會的精神，並領略祖師大德編制懺法的苦心與意涵，進而從法會中提起願心、願行，並在生活中如法修行。
「中年與人生」專欄中，本期探討：中年人為何愛嘮叨？嘮叨的背後有時是反省的過程，所透露的是對自己的不確定與對親友的擔心！另外，回顧二OO二年，全球籠罩在經濟不景氣與國際恐怖事件的陰影中，聖嚴師父與心理學博士張怡筠、亞都麗緻飯店總裁嚴長壽，與讀者分享如何走過人生的逆境。
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看見生命的臉：在眼與心之間的生命旅行
攝影是一場「看見」與「發現」的過程，生命也是......
按下快門，記錄當下的生滅。
在眼、耳、鼻、舌、身、意的觸動中，體會生命的微笑。
作者簡介
李東陽
紀錄攝影不是「創作」， 願我們回歸攝影最素樸的面貌，讓影像自己說故事。
投入新聞與記錄報導攝影20年，擔任雜誌與其他商業媒體平面攝影師15年，成為法鼓山特約攝影師，隨法鼓山一路走來也15年。
自認是一個非常簡單的人，自我介紹常常只有幾個字：「拍照，拍照，就是愛拍照」。或者是：「喜歡拍照，喜歡拍人，喜歡拍事，喜歡拍物，喜歡拍everything」。
因為簡單，反而不時說出直指人心的話，拍出直指人心的照片，但他並不認為自己有「直指人心」的能力，他說：「那都是事物本來的樣子」。
作者
NT$
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電子雜誌 | 人生517期：讀《法華經》，走上成佛之道
讀《法華經》，走上成佛之道
《法華經》被譽為「諸經之王」，是漢傳佛教影響深遠的重要經典，千百年來廣為讀誦、受持與信仰，也引導無數學佛者理解佛陀本懷，建立成佛的信心。
《法華經》二十八品，每一品皆有其深意。本期選取〈方便品〉、〈譬喻品〉、〈信解品〉、〈化城喻品〉、〈提婆達多品〉、〈安樂行品〉、〈如來壽量品〉、〈常不輕菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉及〈普賢菩薩勸發品〉等十品，帶領讀者掌握經典要義，也看見一條從理解、相信到實踐的成佛之道。
從火宅、化城的譬喻，到提婆達多蒙佛授記、龍女示現成佛，《法華經》一次次打破我們對「誰能成佛」的想像。常不輕的恭敬、觀音的慈悲、普賢的行願，更讓成佛不再是遙遠的目標，而是從當下每一次待人處事開始。果慨法師、羅財榮、張敏美分享，《法華經》如何走入他們的生活，轉化各自的生命。
「人生Podcast」邀您與果毅法師一起回望不同年代的農禪寺，聽見「歲月靜好」背後，那些不易被看見的故事。「焦點話題」東初禪寺監院常華法師受邀參加第三屆慈心大會（Metta Convention），從僧團制度、托缽行腳到跨傳承交流，看見佛教在西方社會的當代實踐。
跟著《法華經》，學佛不迷路【成佛地圖】打開成佛地圖 《法華經》關鍵十品方便品、譬喻品、信解品、化城喻品、提婆達多品、安樂行品如來壽量品、常不輕菩薩品、觀世音菩薩普門品、普賢菩薩勸發品【法華人物】果慨法師、羅財榮、張敏美 生活處處皆法華
【人生Podcast】從鐵皮屋到水月道場 隨果毅法師重返農禪好時光【焦點話題】常華法師從慈心大會看西方佛教新樣貌
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電子雜誌 | 人生516期：當鬼遇見佛
當鬼遇見佛
農曆七月一到，各種關於鬼的傳說再度喧騰。翻開佛典，也保存了不少鬼神故事，從漢傳《雜阿含經》的八眾誦、南傳《相應部》的「夜叉相應」，到《餓鬼事經》等，都記錄了佛陀與夜叉、鬼道眾生及天神相遇、對話的故事。
為何佛陀不怕鬼？還有人把佛陀認錯為鬼？針毛鬼、阿臈鬼竟然敢挑釁、威嚇佛陀？鬼媽媽領著孩子一起聽佛法？佛陀如何不顯神通，就讓鬼子母痛改前非，成了護法神？好端端的人，為何會被鬼附身？六則精彩的鬼故事，帶我們重新認識鬼的面貌，也讓人看見：鬼也是眾生，也被貪、瞋、癡、恐懼與執念推著走。
佛典裡的鬼故事，就像一面鏡子，照見此刻正在某種煩惱中打轉的自己。讀懂佛典中的鬼，或許也就能認出藏在自己心中的鬼。
新專欄「《法鼓全集》導讀」重磅登場。長年參與《法鼓全集》編輯工作的果毅法師，帶領讀者重返編輯現場；首篇從《法鼓全集》的四個版本談起，細數這套書背後的因緣與故事。「清心自在」方丈和尚果暉法師分享參加聯合國衛塞節會議見聞，並於會後專程前往聖嚴法師出家的狼山廣教寺，追尋法師早年的生命足跡。
那些鬼教我們的事
【測驗篇】此刻，你心裡哪一種鬼最活躍？【佛典篇】看經典中佛陀與鬼的過招 為什麼佛陀不怕鬼？針毛鬼與阿臈鬼的疑惑、鬼也想聽法【文化篇】為什麼我們一直在說鬼故事？
【清心自在】法鼓山方丈果暉法師尋根行 南通、上海參訪有感【《法鼓全集》導讀】重要推手果毅法師帶您重返編輯現場
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電子雜誌 | 人生515期：死亡現場—你準備好了嗎？
死亡現場——你準備好了嗎？死亡，是每個人終將面對，卻很少真正學會如何面對的事。除了從生到死的過程充滿變數，我們以為，自己多少已有一些準備，但當死亡真正來臨時，現場往往出乎意料。
死亡不只是觀念問題，更是情感、關係、信仰與選擇同時湧現的現場。人們糾結的不只是「死亡瞬間」，而是從臨終前、往生當下到往生後一段時間，當事人與家屬要直面那些平時不易開口，卻常在病床邊、家族討論中，以及失去之後的夜裡反覆出現的困惑。長年在第一線關懷的果東法師、常哲法師與果賢法師，從臨終準備、助念陪伴到死後的種種疑惑出發，帶領我們學習善終，也學習善生。劉嘉莉、洪芸甄、侯江文分享陪伴親人最後的日子，如何好好告別。
「農禪好時光」最終回，果毅法師回溯2012年新農禪寺的「軟體」更新，佛學班、禪學班、長青班、福田班、幸福覺招團練室、後40人生必修課……你上過什麼課程？「唯識小劇場」，一鍋湯竟出現三種味道？有人說淡、有人說鹹、有人說剛剛好，有暋法師帶我們品一碗「唯識的湯」。「《通宗記》導讀」本期起，隨中華佛研所助理研究員張雅雯導讀，一探清初仁山寂震禪師撰作《金剛三昧經通宗記》的因緣、立場，以及此書如何藉教明宗，助人印心。
在死亡來臨之前 【臨終前準備】果東法師談臨終關懷 同理心為首要 【臨終進行式】常哲法師談生死兩安 助念創造善緣【臨終後安心】果賢法師談善終與善生 化憶念為祝福【人物故事】劉嘉莉、洪芸甄、侯江文 學習好好告別
【唯識小劇場】一鍋湯三種味道？ 有暋法師品一碗唯識的湯【農禪好時光】農禪寺的「軟體」更新 你上過什麼課程？
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電子雜誌 | 人生514期：從正念走向四念處
從正念走向四念處「正念」幾乎成了現代人的共同語言：手機裡有正念App，醫院有正念減壓課程，企業有正念培訓，連日常的吃飯、走路、溝通，也經常被冠上「正念」之名。正念安頓了許多焦慮的心，也讓人重新學習覺察身心。
然而，正念還有更深的修行脈絡。佛陀於《念住經》開宗明義指出，四念處是通往涅槃的「直接之道」，能使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正理，證悟涅槃。那麼，如何讓正念不只停留在片刻的覺察，而能開展為照見生命的智慧？
聖嚴法師教我們用智慧觀照身、受、心、法；繼程法師指出，漢傳禪法雖少用四念處的名相，實際用功卻不離四念處的精神。法鼓文理學院佛教學系系主任鄧偉仁則從當代正念的發展談起，提醒「念」必須立足於身、受、心、法四個具體對象之上，沒有「處」，「念」就沒有方向。四念處也與行住坐臥息息相關，本期特別邀請禪堂監院常正法師引導五分鐘身心覺察練習，把心帶回生活現場。
「焦點話題」果竣法師發心承接印度舍衛城華光寺，感念蔣氏家族四代守護五十載的「承諾」，這不僅是一座寺院的重建，更是一場關於願力、傳承與報師恩的跨世紀接力。「打造自己的淨土」大航法師講解《阿彌陀經》，引導大眾從現實人生出發，重新理解淨土法門，哪裡有佛哪裡去。正念，不只是回到當下
【觀念篇】聖嚴法師：用智慧觀照身受心法【傳承篇】繼程法師：默照、話頭和四念處有什麼關係？【實踐篇】五分鐘，跟著常正法師練習身心覺察【當代篇】現代「莎蒂」的誕生與成長
【焦點話題】一座寺院的重生：舍衛城華光寺跨世紀接力【打造自己的淨土】大航法師講《阿彌陀經》：哪裡有佛，哪裡去
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