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大伏藏師――秋吉林巴行傳
蔣揚欽哲旺波曾說：秋吉林巴作為最後一位大伏藏師，其利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。秋吉林巴是眾師之師。許多大師的名望都是在經過多次轉世之後方得以建立，而秋吉林巴在短暫的一聲當中便實現了所有這一切。——帕秋仁波切本書是上師秋吉林巴的傳記，不僅介紹了秋吉林巴的生平與行誼，也提供了秋林傳承祖師們的生平故事。大師的傳記被稱為「解脫行誼」，即聽聞大師的生平故事，我們的心就會離於疑惑，獲得達至解脫的正信。▎偉大上師秋吉林巴的生平與行誼秋吉林巴是蓮師授記的一百位大伏藏師中的最後一位。通常被稱為「大伏藏師」者，必須要圓滿發掘出三類教法，即上師意修、大圓滿和大悲觀音修法。而秋吉林巴不僅發掘出所有這三類修法，並且每一類都取出若干修法，因此，蔣揚欽哲旺波曾說，秋吉林巴的利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。▎提供秋林德薩傳承的全面教法本書呈現了蓮花生大士、秋吉林巴及後來的秋林轉世，直至帕秋仁波切之前所有重要傳承上師的生平。這些傳記取自藏文原典或是近代大師們的口傳。每篇原典都有帕秋仁波切所作釋論，每個章節都有一篇祈請文或祈願文，這些原典的選擇和本書架構均由帕秋仁波切親自制定，他引領我們了悟貫穿全書的金剛乘修行之基、道、果。因此，本書是所有《秋林德薩》的行者不可或缺的一本書，也是任何金剛乘行者的智慧和靈感之源。透過偉大上師不可思議的生平故事，讓我們能轉變視角，看到上師的本質就是法身、真正的覺者，從而策勵我們生起虔敬心與清淨觀。
作者介紹
作者簡介蓮花生大士秋吉林巴蔣揚欽哲旺波蔣貢康楚羅卓泰耶烏金督佳仁波切帕秋仁波切譯者簡介袞邦香巴群增 Maitrey Dharmadhara Ratnadas Litsabee Su一九九五後生人。二○一四至二○一九年就讀於UCLA哲學系，受Herb Morris、Robert Buswell、David Kaplan、Teo Ruiz、Bradley McHose等老師教誨，期間拜訪薩迦達欽法王、堪布彭措朗加等師長，並師從翻譯家Malcolm Smith研習藏文經典譯法。現今於各地訪學。
譯者
袞邦香巴群增
NT$
$553
|
85折
智慧之光一、二：蓮花生大士甚深伏藏《道次第．智慧藏》（套書）
．為第二佛蓮花生大士口授教法之聖典，是留給後世最珍貴、簡潔且深奧的教法精華。．一切伏藏珍寶之薈萃，從佛法高深見地到完整的修行法門，凝聚整個證悟道之精髓。．恭贈：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金‧欽列‧多傑尊者親賜名與賜墨寶之「大悲香」。
本書特色
1.蓮師所開示之根本文《道次第．智慧藏》是大伏藏師秋吉．林巴所取出的一部伏藏；加上大譯師毗盧遮那化身的蔣貢．康楚對其所著的「釋論」。兩者結合成一部完整的文典，涵蓋舊譯寧瑪派的一切密續、經教、竅訣，無論是在過去、現在或未來，都至為珍稀。
2.另外，由蔣揚．札巴口述、久恰仁波切書寫記錄，對上述「釋論」的註解《入智道》，還有其他諸位大師如：法王頂果欽哲仁波切與祖古烏金仁波切的闡釋，亦收錄於本書中。
3.這是蓮師究竟教言的心要所在，容易理解又方便依循。
《智慧之光‧一》主要講述：對金剛乘佛教見解的深入說明。開宗明義即為基的自性，即遍於一切眾生之中的「佛性」，接著講授對於一切道乘共通的教法，最後以大乘教法和銜接到金剛乘的相關教法為結尾。
《智慧之光‧二》重心在於：金剛乘的「生起次第」修行法門。以灌頂和密續三昧耶的性質為始，接著是對生起次第的闡釋。
作者簡介
蓮花生大士（Padmasambhava）
蓮花生大士（Padmasambhava）亦稱蓮師。在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。
這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤松‧德真迎請入藏，在這段期間，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。
在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習，流傳開來。
蔣貢‧康楚一世
亦稱蔣貢．康楚．羅卓．泰耶（1813~1899）、雲登．嘉措、貝瑪．噶爾旺，以及他的伏藏師名：貝瑪．滇尼．雍仲．林巴。他是十九世紀西藏最重要的佛教上師之一，特別注重不分宗派的態度。他以兼具成就上師、學者和作者的身份而聞名，著有超過一百函的典籍，最著名的就是他的《五寶藏》，其中包括六十三函的《大寶伏藏》，是百位大伏藏師的伏藏文獻。其對於藏傳佛教的影響廣大。
譯者簡介
普賢法譯小組
「普賢法譯小組」本次參與成員簡介
譯者：趙雨青，台大經濟系學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞、思、修道途的一部份（個人網誌bellachao.wordpress.com）。
校閱：（一）楊書婷，個人網誌「E. T. 翻譯社～在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」；（二）宋伯瑜，英國布里斯托大學博士，國中起因興趣接觸漢傳佛教與寧瑪派為主之藏傳佛教，目前學習漢藏翻譯，已有部分譯作付梓。
譯者
普賢法譯小組
NT$
$679
|
85折
蓮花「月光石+紫玉」念珠（6mm／108顆）
產品規格．材質：月光石．尺寸：月光石 6mm x 108顆、紫玉蓮花 12mm x 1顆．重量：約 41.5公克．產地：斯里蘭卡／巴西．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$2,071
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95折
蓮花「月光石+紫玉」手珠（8mm／23顆）女款
．建議適合手圍：勻稱或偏瘦身型
產品特色．月光石是由正長石和鈉長石共生而成，當光線折射產生青白光隨著視角改變，整個寶石表面流動著迷蒙的光。
產品規格．材質：月光石 8mm x 20顆 / 10mm 紫玉蓮花 x 1顆 / 紫玉 4mm x 2顆．線材：蠶絲線 (人造合成纖維)．尺寸：內徑周長約 16公分．重量：約 19公克．產地：斯里蘭卡 / 巴西．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。
——摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$941
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95折
蓮花「黑曜石+紫水晶」念珠（6mm／108顆）
產品特色．黑曜石呈深綠至黑色，火山熔岩溫度迅速下降，而形成的一種天然琉璃在強光的照射下呈現不透明的黑色。
產品規格．材質：曜石 6mm x 108顆 / 紫水晶 8mm x 3顆 / 紫水晶蓮花 12mm x 1顆 / 黑曜石 4mm x 6顆 / 紅瑪瑙 4mm x 2顆．線材：蠶絲線 (人造合成纖維)．尺寸：內徑周長約 37公分．重量：約 48公克．產地：印尼 / 巴西．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$1,216
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95折
蓮花「蜂蜜石+東菱玉」念珠（6mm／108顆）
產品特色．蜂蜜石如黃米般質細膩柔潤，具有油脂光澤，成分為方解石晶體，含金屬鉻而呈黃色。
產品規格．材質：蜂蜜石 6mm x 108顆 / 東菱玉 8mm x 3顆 / 東菱玉蓮花 12mm x 1顆 / 蜂蜜石 4mm x 6顆 / 白青玉 4mm x 2顆．線材：蠶絲線 (人造合成纖維)．尺寸：內徑周長約 37公分．重量：約 48公克．產地：中國／印度．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$1,121
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95折
蓮花「黑曜石+紫玉」手珠（8mm／23顆）女款
．建議適合手圍：勻稱或偏瘦身型產品特色．黑曜石呈深綠至黑色，火山熔岩溫度迅速下降而形成的一種天然琉璃。在強光的照射下，呈現不透明的黑色。
產品規格．材質：黑曜石 8mm x 20顆 / 紫玉蓮花 10mm x 1顆 / 紫玉 4mm x 2顆．線材：蠶絲線 (人造合成纖維)．尺寸：內徑周長約16cm．重量：約18公克．產地：印尼／巴西．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。
——摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$627
|
95折
蓮花「蜂蜜石+東菱玉」手珠（8mm／23顆）女款
．建議適合手圍：勻稱或偏瘦身型產品特色．蜂蜜石如黃米般質細膩柔潤，具有油脂光澤，成分為方解石晶體，含金屬鉻而呈黃色。
產品規格．材質：蜂蜜石 8mm x 20顆 / 東菱玉蓮花 10mm x 1顆 / 東菱玉 4mm x 2顆．線材：蠶絲線 (人造合成纖維)．尺寸：內徑周長約 18公分．重量：約 19公克．產地：中國／印度．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$570
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95折
桃花心木經架-蓮花
佛門課誦是保持身心平衡、正念精進的最初方便。 修行首重實質，而簡易、恆常的修行形式， 能幫助我們回歸心靈的韻律， 開啟與諸佛菩薩相應的正覺生活。
產品特色．使用整塊台灣桃心木製作，紋理清晰不斷層，色澤古樸雅緻。．可折疊底座，便於攜帶，不佔空間。．可調節四層高度．保護視力、防止駝背。
產品規格．材質：桃花心木．尺寸：約28.5cm×18.5cm×18.4cm．重量：約700公克(不含包裝)．原料與產地：台灣製造
保養方式．請使用棉質乾布擦拭，不可使用任何清潔劑。
注意事項．木頭紋理和顏色均為天然形成，有略微差異屬正常現象。．請避免陽光直射。．請避免與硬物碰撞、避免刮傷。
NT$
$1,710
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95折
壓克力鎮尺-蓮花
產品規格．內容：壓克力鎮尺1個，每1個鎮尺有氣泡袋盒裝．顏色：透明．材質：壓克力．尺寸：約長 25 x 寬 5 x 厚 1.5公分．重量：含氣泡袋不含盒 - 約 210公克．產地：臺灣製造
注意事項．請小心拿取，勿撞擊重摔與硬物碰觸，避免刮傷破裂。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
NT$
$219
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95折
陶製蓮花刻紋小香爐：直徑6cm（盤香）
一瓣清香遍法界拈香供佛，是藉此薰染自性清淨，貼近佛菩薩本懷。在清爽芬芳的氛圍中，塵世的紛擾、糾葛逐漸褪去，取而代之的，是身心的輕逸、持穩；凝神靜觀裊裊香煙，藉此，人天的距離被拉近了，諸佛菩薩如現眼前，懷慰著眾生的疾苦。香，可謂是凡界與聖者間的信使。產品規格．材質：陶土．顏色：深淺咖啡色．尺寸：內直徑 6公分；外直徑 7公分 內高 3公分；外高 5公分．重量：約 350公克
注意事項．本產品係純手工製作，釉色呈現色澤濃淡略有不同、紋路效果、香器大小有所差異，部分釉色會有點狀紋路效果與紋路自然分布情況，屬正常非瑕疵品。請以實際收到商品為主。
NT$
$561
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95折
陶製立體蓮花臥香皿：長23~25cm（臥香）
一瓣清香遍法界拈香供佛，是藉此薰染自性清淨，貼近佛菩薩本懷。在清爽芬芳的氛圍中，塵世的紛擾、糾葛逐漸褪去，取而代之的，是身心的輕逸、持穩；凝神靜觀裊裊香煙，藉此，人天的距離被拉近了，諸佛菩薩如現眼前，懷慰著眾生的疾苦。香，可謂是凡界與聖者間的信使。
產品特色 ．手工製作。．洞口採中空設計，方便清理灰燼。
產品規格．材質：陶土．顏色：綠/黃色相搭配．尺寸：總長 23 ~ 25公分（手工製作，因此每批產品長度略有不同，請以實際商品為準。）．重量：約 300公克（含包裝）
注意事項．本產品係純手工製作，形狀及釉色略有差異，請以實際收到商品為主。
NT$
$722
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95折
亂世蓮花：慧遠大師
一朵亂世中的蓮花，以悲心超越時代的戰爭動盪，開創蓮宗，讓人們覓得一方淨土。在動盪不安的魏晉南北朝時代，是何種因緣，使慧遠與慧持兩兄弟，能深入佛法、徹悟真理，並毅然決然出家？遷徙不定的戰亂日子才剛結束，師父又被君主請走，頓失依靠的慧遠，該何去何從？歷盡艱辛，終於來到廬山勝地，過著清淨自在、與世無爭的生活。強權叛賊卻不時前來「請益」，他將如何「過招」，讓他們佩服不已？為了將珍貴的佛法，廣為弘傳，他致力於譯經、講經說法，窮畢生之力著作論述，終於為中國佛教開拓了新局面……。
作者簡介
朱丹麗 台北市人，曾任《中央日報》寫作班老師，大葉文教基金會教師，崇光文化教室老師。現居多倫多，任職加拿大中文電台節目主持人及新聞主播，並於光華中文學校、維德中文學校任教。著作有《美國寓言》、《溫馨滿人間》等書，並有〈佛教故事〉、〈湯麵祕笈〉、〈泥泥蛙筆記〉、〈新好媽媽話題〉等故事於各報章雜誌連載。作品風格真摯，文筆純淨典雅，曾榮獲文復會「道德教育」徵文比賽、教研學會「童詩創作」等獎項。
繪者簡介
劉建志
1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化——小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
NT$
$153
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85折
朗然明性：藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集
大手印與大圓滿，字雖異，但義相同；唯一差異是，大手印側重正念，大圓滿於覺性中休息。本書為藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集，諸多偉大上師結合自身的學習與成就，從中淬鍊出精簡務實的修行教言。這些收錄的文選提供了不可思議的智慧，極具啟發、甚為重要，而且文本中的竅訣非常簡單直接，使讀者可以輕鬆地運用。本書以祈請文作為序曲，並有一篇讓修行者在家禪修時可念誦的祈願文，其後依序是大手印與大圓滿的見地教導，最後的〈雙運〉篇章則結合大手印與大圓滿的法門。大手印，不回顧過往，不想像未來，不以造作的概念指稱禪修。此外，不將空性視為空無一物。向內觀看，對於五官所感知的對境，不評斷是非對錯，讓注意力自然而然，本然安住有如嬰兒，即使一剎那也不讓注意力散馳。身體坐直，口不言語，嘴巴略開，讓氣息自然流動，讓心安住於無造作的本然中，此時不論生起好壞或樂苦等念頭，對於悲喜毫不在意的自心體性，是朗然而空、赤裸而覺的。此自心體性是一切有情眾生的自性，根據阿底瑜伽，它是覺性與空性的大圓滿。雖然大手印與大圓滿使用了不同的詞彙，但在實相上，兩者的究竟意義完全沒有差別。經由這樣的教法，當面臨死亡時，在心與身的連結斷開的那一刻，心便與法身相融。然而，在仍然保有此身的時候，也可能在奧明法界之中成就真實圓滿的證悟。
作者簡介
蓮花生大士、伊喜•措嘉、龍欽巴、密勒日巴、祖古•烏金仁波切等大師
譯者簡介
普賢法譯小組主要譯者：黃靜慧美國加州蒙特雷國際研究學院（Monterey Institute of International Studies）翻譯碩士。一九九四年於美國加州皈依於夢參老和尚座下，一九九七年於美國威斯康辛州皈依於藏傳佛教直貢噶舉派噶千仁波切座下。譯有《松嶺寶藏》（2013）、《千手千眼觀音齋戒》（2013）、《噶千語錄》（2015）等書。文字校閱：楊書婷普賢法譯小組發起人，譯有《椎擊三要：噶千仁波切大圓滿頓悟法》、《照亮解脫道之炬：前行法之次第導引》、《彩虹丹青：融合見地與修持的成就口訣》及《直顯心之奧祕：大圓滿無二性的殊勝口訣》等書。詞彙協力：林姿瑩普賢法譯小組成員。確吉尼瑪仁波切《中陰指引──修習四中陰法教的訣竅》及《當下了然智慧：無分別智禪修指南》譯者，邱陽創巴仁波切《如是，我能見真實》、《簡單，我有平常心》及《圓滿，我來到起點》審定。
譯者
普賢法譯小組
NT$
$340
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85折
你的水燒開了沒？：認出心性的大圓滿之道
「大圓滿」意味著包含一切，
一切皆圓滿，
沒有什麼需要去除或增添。
真正地看見那真實，
你的水就已經燒開了！
如果有人問：「修行是什麼？」我們應該回答：「修行即是斷惑。」如果下定決心要成佛，那麼，我們該怎麼做才能成佛？
本書提供了一張明確的地圖，以「岡波巴四法」中的第一法「願心向法」（如何轉心向法）與第二法「願法向道」（如何確保佛法修持成為道途）為經緯，讓我們確立正確的方向，生起歸向三寶以尋求解脫的信心，並看見金剛乘這條道途如何助成我們抵達成佛的目的地。
第一部「入門教言」，提醒我們理智的心基本上是迷惑的，修行者必定要求助於佛法，修持無分別念的本智，才是唯一能夠盡除迷惑與執取的方法。一切的修持都要結合「聞」與「修」，以淨觀與開放的心從事修持，才能成就本智的清淨壇城。
第二部「起點」，強調修行者要相信自己能成佛，每個人都具備了成佛的潛能——佛性，但現在的我們處於暫時被無明障蔽的狀態，無明使眾生與佛性分離，但是能淨除無明者，也正是這佛性。我們是否能認出佛性，即是證悟的關鍵所在。雖然我們無法成為本初佛，卻能再次證悟，這是一個強而有力的起點。
第三部「融合」，勸誡修行者要融合見地與行持，須「從上往下」開展見地，且「由下趨上」通達法道。亦即修行者應該擁有至高無上的見地，行止則應先如聲聞，次如獨覺，最後如菩薩。有關如何進行修持，祖古烏金仁波切特別強調「轉心四思惟」是修持的基礎，修持一座前行法，等於修持所有三乘的法教，它能淨除我們所造作的惡業與障蔽，實證就會自然地生起。
當無明障蔽皆已盡除，自心了無遮障時，證悟就猶如一片天空，通徹、清朗、無礙。
作者簡介
寂天菩薩、蓮花生大士、祖古烏金仁波切等
本書作者包括：寂天菩薩、蓮花生大士、密勒日巴尊者、巴楚仁波切、蔣貢康楚仁波切、祖古烏金仁波切、堪千創古仁波切、聽列諾布仁波切、邱陽創巴仁波切、祖古東杜仁波切、確吉尼瑪仁波切、竹旺措尼仁波切、宗薩蔣揚欽哲仁波切。
彙編者簡介
瑪西亞．賓德．史密特（Marcia Binder Schmidt）
美國女性，中學時代即參與街頭示威遊行，成長於嬉皮公社，自認血液中流著吉普賽的基因，也是一位馴馬師與環保人士。追隨過許多著名的成就上師，其中包括了二十世紀卓越的大圓滿瑜伽士祖古烏金仁波切，並在其座下擔任侍者十七年。對現代學佛者而言，她以這樣的身分、角色與思惟，為想要追隨古老上師傳承的學習者提供了相當寶貴的經驗。
譯者簡介
項慧齡
國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士，從事翻譯多年，譯有《修行百頌》、《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《立斷》、《你就是愛，不必外求》等書。目前與家人定居美國西雅圖。
譯者
項慧齡
NT$
$383
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85折
蓮師在印度：追尋蓮師足跡系列二
《蓮師在印度》呈現了蓮師在古印度的生平故事和修行的聖蹟。蓮師出生於古印度，在數百年的時間裡，與同時代最偉大的上師們一起修學佛法，也曾在屍陀林中修行，保護佛法，將那些善妙的教法廣為弘揚。以其無量的慈悲，在印度不懈的修行和努力，後來更遠赴藏地建立佛法。他的一生給予我們許多珍貴的教法，這些教法的修持一直延續至今。書中分為三大部分，第一部分提供蔣揚．欽哲．旺波所著的《妙曼優曇花鬘》，以優美的偈頌展示大師在印度的足跡；第二部則是依據《蓮花遺教》的章節和時間順序，劃分主題，對聖地進行系統且深入的介紹；第三部集結了藏、中、英三種語言的主要的祈請文和發願文。書中同時收錄當代藏傳大師涅頓．秋林仁波切和帕秋仁波切的開示，以及描繪聖地風光的精美圖片。我們真誠地希望，這份聖地指南，能夠成為當今修行者追隨蓮師腳步的最佳伴侶。在書頁中隨著蓮師的足跡，探看他在古代印度生活和解脫的不可思議故事，一起走過他事業展開的主要地區，我們發現，蓮師的影響力遠比我們想像的還要廣大。通過這個旅程，願所有讀者都能夠感受到蓮師的加持，讓加持充滿身、語、意，如此，我們便與蓮師永不分離了！作者介紹作者簡介蓮花生大士神奇地出生在鄔金國西北隅的達那郭夏湖岸邊一朵盛開的蓮花上。被稱為蓮花生的他，在鄔金國長大成年之後，遊歷到古印度各地，去尋找他可以跟隨學習的經乘和密乘的證悟大師。後來，蓮師來到了尼泊爾，投入了精勤的修持，並展現了超凡的慈悲。最終，他被著名的藏王赤松德贊邀請到西藏。蓮師給予藏王許多教法，至今仍持續為修行者帶來啟迪和轉化。拉瑟．洛扎瓦這是一個成長中的團隊，在怙主慈克・秋林仁波切和帕秋仁波切指導下，由一群年輕的翻譯、編輯和作家所組成。譯者簡介谷平（Eric Gu）電腦工學學士。學修佛法三十餘年，早年從禪宗入門，後遵循舊譯寧瑪派傳統圓滿聞思五部大論，並從眾多殊勝的上師處獲得了內三續的灌頂、教授及竅訣。對舊譯寧瑪派內續部和漢藏兩地心性教法的法義與修持浸潤有年。從事藏傳佛教法本的漢譯工作，在www.lotsawahouse.org網站發布了四十多篇與大圓滿和大手印有關的漢譯法本，為寧瑪派和噶擧派的一些佛學團體翻譯了多篇修持儀軌與上師論著。曾參與審定《空行母事業》（眾生文化出版）。
譯者
谷平
NT$
$366
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85折
蓮師在尼泊爾：追尋蓮師足跡 系列一
「當鐵鳥在天空飛，鐵馬的地上跑的時候，藏人將如螻蟻般星散世界，而佛法將傳遍紅人的國度！」西元八世紀，曾經作過如此驚人預言的蓮花生大士，是威神力不可思議的大成就者，藏傳弟子共同的上師。這樣一位傳奇大師，史實上，曾在佛國尼泊爾待過18年。他的閉關苦修，他的關鍵證悟，發生在這裡；他的教導與利他，他與耶喜措嘉等重要弟子的遇合與分離，發生在這裡；他以伏藏形式傳下的無數重要教導，也發生在這裡；他為無盡的後世弟子留下的加持之源：聖地，今天還在這裡！偉大的蓮師，在尼泊爾，到底經歷了什麼樣的歷程？在歷史的風中，在空行暖熱未散之際，在伏藏的加持能量裡，我們追尋蓮師足跡，在一個又一個聖地，內化他的教言，感受他的利他證量。蓮師的加持，至今仍鮮活無比，我們打開自心領受，滋潤自己的修持之路，直到有一天，我們心中那「如蓮師一般」的本來面目，終於現前。《蓮師在尼泊爾》呈現了蓮花生大士在尼泊爾這片土地上發生的事蹟。這位證悟的密乘化身，在此地的山脈和谷地閉關修持多年，傳給弟子們無數法教，並埋藏數不清的伏藏。這些來自喜馬拉雅山系的故事，縝密地依循烏金・林巴的《貝瑪・嘎唐》這部最重要的寶典，並與蔣揚・欽哲・旺波、秋吉・德千・林巴和蔣揚・欽哲・確吉・洛卓這些證悟的西藏大師們罕見的敘述和禪觀相映生輝。提供了蔣貢・康楚所撰寫的蓮花生大師生平之經典著作的全新譯本，同時呈現當代藏傳大師涅頓秋林仁波切和帕秋仁波切的開示。書中並結集了藏、中、英三種語言的一些主要的祈請文和發願文，並附上精美圖片，為你踏上這個神奇世界之旅帶來指引和激勵。對於那些願意跟隨蓮師足跡的人而言，這一系列真實可信的書籍，是他們旅程的必備指南。透過多種資源提供的指導，本書讓當今修行人能跟隨蓮師的足跡，並讓蓮師的加持伴隨他們的法道。從尼泊爾首都加德滿都為起點，充滿了蓮師意氣風發的祈願，接著隨他遊歷到谷地之外，腳跡所到之處，都留下了不可思議的印記。他所做的修持，所給予的有力指導，降伏了負面能量，留下了至今都能見到的遺產跟我們一起在這些書頁中旅行吧，去發現那些為我們朝聖之旅所準備的修持歷史，領受那動人的利益！
作者簡介：蓮花生大士神奇地出生在鄔金國西北隅的達那郭夏湖岸邊一朵盛開的蓮花上。被稱為蓮花生的他，在鄔金國長大成年之後，遊歷到古印度各地，去尋找他可以跟隨學習的經乘和密乘的證悟大師。後來，蓮師來到了尼泊爾，投入了精勤的修持，並展現了超凡的慈悲。最終，他被著名的藏王赤松・德贊邀請到西藏。蓮師給予藏王許多教法，至今仍持續為修行者帶來啟迪和轉化。涅頓・秋林仁波切1973年出生於不丹中部旺諦波宗的一個貧苦家庭。七歲時，他被尊貴的第十六世法王噶瑪巴和頂果・欽哲法王認證，並坐床成為第四世涅頓・秋林仁波切。他從頂果・欽哲法王接受許多教法和口傳。仁波切以其圓滿修持而聞名，現任印度比爾貝瑪俄旺確噶久美林寺院的精神領袖。他曾出演與執導多部電影，目前，他正在進行蓮花生大士紀錄片的製作。涅頓・秋林仁波切大部分時間都在閉關、督導許多金剛乘修持、傳法以及執導電影。賈恭・帕秋仁波切出生於1981年，雙親為慈克・秋林仁波切與其妻子德千・巴準。自從幼年被認證之後，帕秋仁波切從頂果・欽哲法王、敦珠法王、貝諾法王、紐修・堪仁波切和楚西仁波切等偉大上師那裡，接受了大量的口傳、灌頂和教授。仁波切是尼泊爾幾座寺院的住持，也為西藏的不同寺院和閉關中心提供協助。仁波切同時是北美和亞洲的很多佛法中心的住持，並在世界各地的中心廣泛給予教法。作為擁有家室並肩負佛學院職責的瑜伽行者，仁波切深諳生活與修持並行之要。拉瑟・洛扎瓦這是一個成長中的團隊，在怙主慈克・秋林仁波切和帕秋仁波切指導下，由一群年輕的翻譯、編輯和作家所組成。譯者簡介：妙琳法師原籍中國，畢業於加拿大勞理埃大學（Wilfrid Laurier University）音樂系。自2007年起跟隨明就仁波切的教法。譯有《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》、《無畏獅子吼：大圓滿之甚深教法》、《除障第一：蓮師伏藏法「普巴金剛」暨「金剛薩埵」實修引導》、《歸零 遇見真實》等書。
譯者
妙琳法師
NT$
$332
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85折
障礙遍除：蓮師心要修持
◆新取出的伏藏：直接來自蓮師的伏藏法。◆根據伏藏傳承：依據秋吉林巴與蔣揚欽哲的伏藏傳承。◆一切祕密深義：蓮師心要精華，生圓次第意涵萃集。◆加持大成就快：去除一切障礙，加持力大，成就更為迅速。◆大師級的開示：擁有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚仁波切、頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、鄔金督佳仁波切等的講解。凡是聽聞或修持本書教法者，都會隨即遠離一切災禍，免於投生惡道！《障礙遍除：蓮師心要修持》是大成就者蓮花生大士的心要，是十億上師成就法的精髓，也是埋藏在藏地最獨特的伏藏之一。這部伏藏的取藏歷史多彩多姿。此書其獨特之處在於，除了根本文與伏藏師本人──秋吉‧林巴與蔣揚‧欽哲‧旺波──著述的釋文之外，也有諸如祖古‧烏金仁波切、鄔金‧督佳仁波切等當代上師的解說。這部廣博詳盡的法類含有從前行上至包括大圓滿的教法與修持。與一部新鮮的伏藏結緣具有力量，能夠將溫暖滋潤的加持注入我們，重振我們的相續，令我們生起虔心與歡喜心。正如同我們偏好新鮮的食物一樣，短傳承所取出的伏藏教法具有非常特殊的品質，從未被人篡改過，而是直接來自蓮師，以他轉世於當代的弟子為媒介。這些教法進而被傳布，作為人們的即時修持。
作者簡介
蓮花生大士 在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤松‧德真迎請入藏，在這段期間，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習，流傳開來。
譯者簡介
趙雨青台大經濟系學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞、思、修道途的一部分。譯作有《智慧之光：蓮花生大士甚深伏藏～道次第‧智慧藏》、《曼達拉娃佛母傳》、《伊喜措嘉佛母傳》、《密勒日巴傳》、《無畏金剛智光：怙主敦珠仁波切的生平與傳奇》等。
作者
譯者
趙雨青
NT$
$383
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85折
綠度母寶藏：伏藏大師秋吉．林巴之度母心要與修持（二版）
★蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要，由祖古．烏金仁波切與楚喜．阿帝仁波切指導開示。★綠度母心咒：嗡．達磊．嘟達磊．嘟磊．梭哈，能迅速消除一切障礙及恐懼，喚起最慈悲的力量！★釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到，度母猶如三世諸佛之母的化身，她進行著所有的佛行事業，包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。★這是一本最完整的度母修持，涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌，還有雙運度母的密修持。對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教，是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚．欽哲．汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉．林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢．康楚．羅卓．泰耶。本書分為三個部分，首先是本論：來自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三勝法的精要口訣》，此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本論之外，有兩份開示，是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者，一者為偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言（總論），一者為囊謙（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trüshik Adeu）仁波切所給予的較長而非常實用的指導（釋義）。本論 這是秋吉．林巴於淨見（vision）中看到度母之時，心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處，在於它涵蓋三個不同的見地：聲聞乘（Theravada，又稱「上座部」）、大乘、金剛乘，而成為一條緊密無縫的單一道路，讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文，從如何面對個人生命的簡單方式開始說起，一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。總論偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。釋義 藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜．阿帝（Trüshik Adeu, 1930-2007）仁波切為了讓修行者便於實用，此篇釋義融合了蔣貢．康楚仁波切對本論的釋論，是一整套的度母教法，較長而非常實用的指導，共包括四個章節，分別是：第一章初勝法：聲聞乘、第二章中勝法：大乘、第三章末勝法：金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題，到金剛乘最精要的見地和禪修，並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的，以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。書評「綠度母」可以說是一切度母的根本與基礎。度母的修持，在聖地印度、還有雪域西藏都是最重要，也是最珍貴、最被重視的一個修持法門。為什麼說「度母」有這麼重要呢？因為，沒有比綠度母，更能夠幫助我們消除障礙與恐懼了。──第十七世大寶法王（2006年印度菩提迦耶德格寺綠度母開示）對於想修度母法門的人來說，可能沒有比秋吉．林巴的指示更為上選的了。它絕對完整，從所有的前行法，到分為外、內、密三儀軌的正行法，以及隨後瑜伽（Subsequent Yoga）等等，這份伏藏本文全都涵蓋。──楚喜．阿帝仁波切將《度母甚深精要》這類的伏藏法公諸於世是很殊勝的，因為在許多度母的相關經典和法本中都提到，度母能夠依據眾生的個別希求，而以許多不同方式來利益有情。因此，即使未曾接受度母灌頂的的讀者也能讀此書，不過在閱讀此書之後，如能前往具德上師之處接受灌頂將更理想。至於書中有關密乘、特別是無上瑜伽的修行部份，則務必要先接受四曼達度母修持和佛父母修持灌頂的人才可以起修。──涅瓊．秋寧仁波切（秋吉．林巴仁波切轉世之一）秋吉．林巴曾到一處蓮花生大士埋藏聖救度母伏藏的地方，並在該處淨見到度母，她說道：「Lekso, lekso, lekso」，意思是「勝哉，勝哉，勝哉」。──祖古．烏金仁波切度母修持是秋吉．林巴所取伏藏中最為深奧的法門。──宗薩．欽哲仁波切對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。──瑪西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）
作者簡介
本論作者：秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）十九世紀影響西藏佛教歷史最重要的不分教派運動，最重要的三位如日大師：蔣揚．欽哲．汪波、蔣貢．康楚．羅卓．泰耶及秋吉．林巴，其中的秋吉．林巴正是由蓮師授記的偉大伏藏師。秋吉．林巴眾多的伏藏裡最廣為噶舉弟子所熟悉的，即是當他參訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師對於二十一位噶瑪巴的伏藏預言。秋吉．林巴大師圓寂後的轉世有兩個傳承，一為涅瓊．秋寧傳承（The Lineage of the Neten Choklings），另一為慈克．秋林傳承（The Lineage of the Tsikey Choklings）。此世第四世涅瓊．秋寧仁波切即是電影「密勒日巴」的導演；而此世第四世慈克．秋林仁波切則為祖古．烏金的二兒子（即詠給．明就仁波切的二哥），同時也是第三世頂果欽哲仁波切的父親。總論作者：祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切祖古．烏金仁波切是藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯為大伏藏師邱吉．林巴之女，婚配給倉薩家族的烏金．確波（Orgyen Chöpel）。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師廿五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜（努青巴）。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。釋義作者：楚喜．阿帝（Trüshik Adeu, 1930-2007）阿帝仁波切是藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師，特别是在經歷了文化大革命這個特殊的歷史時期，許多竹巴傳承上師相續圓寂而教法幾近失傳的今日，阿帝仁波切作為康藏等地竹巴傳承所有灌頂口傳的唯一持有者，尤顯得特別重要。他也曾為諸多教派認證轉世靈童，包括第三世頂果法王和第二世祖古．烏金等，亦是達賴喇嘛等大師的重要上師。
譯者簡介
楊書婷1989年於台南左鎮噶瑪噶居寺，由總持滇真導師和欽智依喜仁波切指導，開始學習佛法文本筆譯和法會口譯。在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑。人生前二十年的信仰為古典音樂，後二十年則進入藏傳佛教，至今仍在菩薩幼幼班旁聽，希望此生的下半輩子能夠有所領悟，奢望來世的整個生命可以承願利眾！
譯者
楊書婷
NT$
$298
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85折
綻放-和合共趣菩提路
入圍第30屆金曲獎傳藝類最佳宗教音樂專輯獎、入圍第30屆金曲獎傳藝類最佳編曲獎(趙菁文)從台灣兩廳院唱到美國林肯中心 傳藝金曲獎最佳宗教專輯製作陣容 16首歌詞意涵共引用12部經論 《綻放—和合共趣菩提路》希望與合唱團共同創造內心的感動。 「合唱最感人的地方不在於有多少人，而是這麼多人在唱的那一刻，我們的心是合在一起的。」—製作人 陳雲紅 夢蓮花讚頌合唱團與一般合唱團不一樣的地方在於，他們以合唱作為修行之路。這一群人，因為遇到了帶領生命方向的師長，學習如何從凡夫步步修行成佛的方法。他們有著共同的志向，也共同愛好音樂，所以一起學佛法、唱讚頌，歡喜地走在菩提路上。 正因為一同哭過笑過、相互扶持和鼓勵，穿越了風風雨雨，淬煉出親如家人、堅若金石的情義與勇氣。他們用全部的生命力，唱出了一首首虔誠心曲，從過去唱到現在，從台灣兩廳院唱到美國林肯中心。他們還發願一路唱到十方世界、唱到千生萬世、唱到無上菩提！心中的道場，即是那永恆亮麗的舞台。專輯的16首曲目，鋪排一條修行之路。第一首〈密集嘛〉是我們修行的根本，讚嘆師長無邊的功德，把最圓滿的教法帶到世間，使我們領會到諸佛的慈悲。接著〈讀經頌〉當清晨灑下萬道霞光，我們已在佛前，隨著清淨的木魚聲，聽聞佛陀的教典，注入生命的清流。「我的善知識！找到他，我的生命才有意義！」〈思念〉、〈想上師〉追隨師長的心情，發願一定要遇見您，今生再續師徒緣「師師相承永不斷，菩提路上師永隨」。〈傑仁波切〉若殷切尋覓師長，會發覺處處皆有他的氣息，他的恩情瀰漫天地「您的恩情似水長，您的智慧如千日」。〈清涼月光〉黑夜裡，月圓高掛溫柔了整片森林，如法音清涼了熱惱，照耀心房。〈修心八偈〉朗日塘巴大師所撰寫的修心偈子，請隨著樂音的流淌，自然的將法音背入腦海吧！〈鮮花谷〉、〈皈依頌〉佛菩薩的理路，猶如鮮花絢麗、繽紛，以四部和聲的澎湃樂章，頂禮佛菩薩的殊勝功德。〈走過千生萬世〉佛道曠遠，並非三生兩世一蹴可成，發願追隨善知識到千生萬世，永不退心，誓願成就無上菩提。最後一首再回到〈密集嘛〉，回到最初的皈依處，合聲及編曲層次更加豐富悅耳，修行路上懇切地增上，不斷地觀照內心，以這樣的心讚頌〈密集嘛〉，意義就完全不一樣了。 夢蓮花讚頌合唱團的和合之音，如一片美麗的花海。修和合不是把每個人都削平了，各種不同的音聲、不同姿態的花朵，透過相互聆聽、相互讚嘆、共同學習成長，當我們的心和在一起，滿山遍野的花，紅紫遍大地！
演出者
NT$
$425
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85折
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