◇資料來源：《找回自己》，《叛逆中年》

在長期社會化的過程中，為了成就感、歸屬感、榮譽感，我們漸漸學會了抹滅真正的聲音，掩飾真正的感情。於是，口是心非久了，內心真實的感覺連自己都無法觸及，也失去了辨別事物真相的能力。

王浩威醫師在《叛逆中年》推薦序中說：這些年來，我自己思索著，人生一路上犯的許多錯和不得不的選擇……修行不只是一種功課，更是一種倖存；是面對許多功利誘惑，或不安全感在懷疑心蠢蠢作祟，而活下來的倖存過程。

誠實是面對真正的自己，而非自圓其說。到了中年，為自己的行為合理化，每個人都很熟練，當人的生理、心理速度慢下來，再加上放鬆一點時，就會慢慢看清這些自欺的把戲。「自圓其說」常常只是圓自己「過不去」、「放不下」的事情，試著直視它，最後會歸結到最根本的問題：我是誰？我是一個什麼樣的人？

不能自我肯定的人，便會處處需要別人的鼓勵與讚賞。瞭解自我的人，就能適時調整身心與環境的互動狀態，充分發揮潛能，減少患得患失；快樂的性格導致成功，自信心也將因而更堅定。以佛法的觀點來看，沒有開悟之前，「我」只是一連串的妄念。事實上，自我沒有一定的面貌，「我」的品質是隨著心念轉變的。

自我肯定、自我提昇、自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。自我，包括從過去到現在、現在到未來的所有的我；以當下為立足點，時時觀照自己的言語、行為及背後的動機，對因果負責，即是「自我肯定」的練習。

「無我」不是什麼都沒有，而是超越自我中心、自我要求、自他對立，讓煩惱進入「靜者恆靜」，智慧與慈悲進入「動者恆動」——圓滿、自發、普遍地運作，這就是「自我消融」的積極意義，也是自我成長的最終目的。

◇資料來源：《我該怎麼辦？》，《叛逆中年》，《生死學中學生死》

有時候，我們羨慕別人的生活，於是試圖去控制或重組每一個人、每一件事。其實，我們所缺欠的東西都存在自己的內心；快樂和痛苦，根源於自心如何體驗，而不是希望外界處處符合我們期盼的「完美」。

不同的人生結構，隱藏著不同形式的埋怨。接觸內在的自我，即是一個柔軟心的開始。從小我們一直覺得，自己是獨一無二的，值得擁有無條件的愛與對待，但是沒有人會如願的。於是我們一方面與現實妥協，一方面讓「內在的小孩」去承受成長過程中，所有的挫折、不滿、傷痛、無解與遺憾。到了不惑之年，這些矛盾與衝突會促成身心焦慮，而自我懷疑的聲音也將愈來愈大。

希臘電影《童年舊事》（Hard Goodbyes：My Father）中，將小孩面對失落的心路歷程描繪得很完整，影片最後出現一段話：感謝父母把我養大，可是他們沒有教我如何告別。許多人看到這裡痛哭失聲，因為我們往往過度壓抑，總是太早對自己說「這一切會過去」，沒有實地經驗痛苦與悲傷的過程，那些未處理完的情緒長期被封鎖，最後盤根錯節在一起。

家族治療大師薩提爾女士（Virginia Satir）說，曾經發生的生命事件是不會改變的，可以改變的是我們的「感覺」。所以，中年的價值觀，絕對不要架構在對立的狀態，認為只有對、錯二種判斷。轉念的過程是漸進的，學習用多元角度來看待世界，建立新的解讀系統，才能創造「境隨心轉」的空間。

聖嚴法師常說，有修行和沒修行的人表面上不會有很大的差別，可是他的內在改變了，當改變到一個程度時，散發出來的氣質就不一樣，雖然他還是人，不會因此長出角或長出翅膀，但你靠近他時，會發現那個生命的內在質地變了。