◇資料來源：《學佛新手50問》，《菩薩行願》，《聖嚴法師教淨土法門》

地藏菩薩過去世為婆羅門女時，知道母親生前不信因果，必墮惡趣，於是在親人過世後，虔誠供養三寶，感得覺華定自在王如來親授念佛法門。經過一日一夜，婆羅門女於一心不亂中抵達地獄，向無毒鬼王請教母親去向，鬼王查明後回答：菩薩之母已生天，罪苦眾生亦共享光明、安樂。

拜懺、超度、祈福，在仰信階段必需具備恭敬心，若能依定慧力，在讀誦經文時隨文入觀，受持名號時與諸佛菩薩行願相應，則能讓無量無邊的情與無情，同霑法益。中文的「孝」字，是結合「老」、「子」二字所成，象徵過去無始、未來無終，代代相承與推己及人，即是迴向的立足點。

當我們感念十方三世的恩人，自然希望宿怨也能化解。常常以業力觀省察自我，便能漸漸領悟「不見世間過」，不是期待世間無過，而是「無住生心」的修練。

迴向的層次，從「有我」到「無我」可分為：迴己向他，迴凡向聖，迴小向大，迴一切功德向無上菩提。譬如捐款不論多寡，若是全心奉獻，便有無限功德。參加無數法會卻心不在焉，就像達摩祖師給梁武帝的警語「並無功德」。

因此，慈雲灌頂法師特別在《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》裡提醒我們：為五欲故發心念佛，地獄界也；為名利故發心念佛，餓鬼界也；為眷屬故發心念佛，畜生界也；為勝他故發心念佛，修羅界也；畏惡道故發心念佛，人法界也；求天樂故發心念佛，天法界也；欣涅槃故發心念佛，聲聞界也；慕無生故發心念佛，緣覺界也；欲度他故發心念佛，菩薩界也；希成佛故發心念佛，佛法界也。

任何一法圓攝一切法，菩薩行者必須善護初發心，才能依法性入清淨相。

英國哲學家以賽亞‧柏林（Isaiah Berlin）在經典文章〈刺蝟與狐狸〉中，引用希臘詩人亞基羅古斯（Archilochus）的寓言觀點，「狐狸知道很多事，但刺蝟只知道一件大事。」將思考類型劃分為：同時追求很多目標，重視方法論的狐狸，以及將複雜資訊歸納為系統化概念，貫徹原則論的刺蝟。

人性與世界，是一個整體圖像。任何專業領域的通達，都需要廣泛接觸新知，並且深入事物本質，當這二種視野與能力，建立動靜平衡的有效連結，無論個人或團隊，便具備長程發展的創新激勵因子。

日本企業家稻盛和夫認為：利他，是商業的原點。思惟的能量，決定人生的願景與方向。相信「業由心造」的人，不會縱容貪瞋癡的破壞性情緒，在腦中描繪掠奪、鬥爭、顛覆是非等想法，清除業障的定律，就是單純、正念地生活。

「四十不惑」是反思生命與慧命的場域，也是許多菁英選擇慢活，重新體驗童心或初心的轉折點。當我們放鬆時，感官的覺察力便會持續開放而敏銳。例如：所見的顏色更鮮明，而且隨著光、影、溫度等變化呈現出不同質感，自然界的每層色階並非毫無意義，地水火風的流動，蘊涵著與各種心靈直接溝通的療癒力。

如果朝聖的心境，不能延伸到日常工作環境，表示我們從未到達聖地。同理，童年的不安全感及對權威的迷思，也一直在我們與善知識之間築起無形的高牆。所以，如何領導自己完全信任當下，是最珍貴的禪修入門指引：以好奇心質疑一切習以為常，以無畏心消融解行的落差，即是「放下自我中心」的精進與隨喜。