◇資料來源：《禪門第一課》，《親子快樂禪》，《安身禪》，《歡喜看生死》

許多成年人總是生活在「理所當然」的世界裡，忘了自己是一無所知地誕生。因此，聖嚴法師曾經分享一個童年故事，並且建議我們將它視為修行的入口：

有一天，我看見一條水蛇追著一隻青蛙，當蛇快要追到青蛙時，青蛙突然轉過頭來面對蛇。奇怪的是，這隻青蛙好像把自己獻給蛇吃，那景象十分難忘……我很納悶，青蛙最後會怎麼樣呢？如果我是那隻青蛙，那我現在會在哪裡呢？

將心比心，是珍貴的心智資產，與好奇心結合，即是右腦主導期的孩子，最重要的學習引擎；理解力、自制力、包容力的涵養，則是健全自我概念，以及理性、感性均衡發展的基礎建設。

每個人的身上，都有父母師長的影子，所有主觀、客觀的生命經驗，也在我們的內心，留下或強或弱的社會集體印記。如果家庭和學校教育，只關注升學、就業課題，或者習慣談論食衣住行與娛樂資訊，那麼人與人的交流，便局限在生理及安全需求的層次，愛與歸屬、自尊與自信、自我實現等精神層面，並沒有被悉心照料。

成熟的個體，必須具備獨立思考、解讀是非善惡的能力。錯誤行為不等於邪惡本性，無法消化共業與別業的固執情緒及立場，才會變質成折磨自他的心靈毒素。

宗教教育的美好，在於確立過去、現在、未來一體的人生觀與宇宙觀。當我們認知的「我」，有出生之前的根源，也有死亡之後的去向，對於當下的存在，便有安定感、清澈度及行動力。每一天都是全新的開始，生生世世，滿懷希望地走回生命的原點——自己的初發心。

日本文學作品《蜘蛛之絲》，巧妙借用惠能大師「命似懸絲」的譬喻，融合佛教的無常觀與淨土觀，以人性角度寫出「娑婆」與「極樂」的虛擬對話。

無惡不作的大盜犍陀多行走在森林裡，眼前出現一隻蜘蛛，正要一腳踩扁時忽然意識到：小蜘蛛也是性命，於是留了一條生路。死後犍陀多直墮地獄，在血海中苦苦掙扎，當他瞥見一縷銀絲從天而降，立刻抓住，不顧一切地向上攀登，直到筋疲力竭才停在半空中休息。

犍陀多大聲歡呼：我得救了！說不定還可到達極樂世界呢！回頭一看，無數的罪人也拚命向上爬，他又急又氣地喝斥：快滾下去！這根絲是我的！誰允許你們使用……原本堅韌的細絲就斷了，犍陀多再次跌落黑暗的深淵。

生命故事，是反觀自我的媒介。我們常常心煩意亂，卻不一定知道壓力與情緒的觸發點，是因為當下的事件，還是潛藏的童年陰影及負面經驗同時爆炸了。一般人認定的偶發狀況，若能深入覺察過去與現在交織的生活脈絡，便能漸漸體會：凡是存在都是因緣和合的必然現象。

如果成長階段的依附關係缺乏愛與信任，未來的人際互動，可能不斷陷入懷疑、焦慮、敵意、討好等灰色地帶。當內省智能（Introspection Intelligence）開啟，隨著人生格局的寬廣，成年的自己就能淨化內在小孩的無助、憤怒與悲傷。

猶如悉達多太子在菩提樹下，獨自面對一波波幻相考驗：以渴愛、憎惡、貪欲為名的三位美女及魔軍壓境，代表輪迴心的誘惑與恐懼，迫使凡夫「放棄自我」是魔王波旬最厲害的武器，「放下自我」則是佛陀示現的自我完成與圓滿寂滅。